雨后，携一份轻快的心情进山。
寻一条山林小路，弯弯曲曲，越走越静。雨过天晴，一阵清新凉爽之气扑面而来。远山近数，花草山石，都在雨后显得格外湿润清洁。此时又人迹罕至，把脚步放慢，一个人感受着阵阵清爽和安静。路旁的野草，叶子上还留有晶莹的水珠，溪边的枯木，虬干上长出嫩绿的枝芽。清脆的鸟鸣声在山林里久久回荡，清澈的泉水从光滑的岩石上淙淙流淌，而泉水的源头远远地隐匿在密林之中。
小径通幽，已不知转了几个弯路又豁然开朗。空山幽谷中，树木浓郁，群山环绕，一泓清泉潺潺流过，泉水清澈见底，两岸古木参天，青藤垂下，小路的石板上布满苔藓，远处缥缈着淡淡云雾。此时，山静，人静，心静。
空山清旷，洗涤尘嚣。人生之中需要这样一座空山，在纷繁世俗中走进空山，走进自然山水，走进宁静的内心。空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。这是王维的空山，有松间明月，石上清泉。与自然亲近，受自然洗礼，与空山之中，诗意的栖居。
王维是个多才多艺的才子，工于草书隶书，精通音律，又擅长绘画。青年时代便已名动京城，受到皇族亲王的赏识。他有着“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年”的意气风发，有着“红豆生南国，春来发几枝”的脉脉柔情，也有着“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮阔豪迈。
然而在仕途上并不顺利，考中进士之后做了太乐丞，上任不久就受连累被贬济州，后经张九龄提携擢为右拾遗。张九龄被罢相后，李林甫当政，政局转向黑暗，王维也就此消沉。安史之乱时，王维被捕后被迫做了伪官。之后虽只是贬官，但在他内心还是留下一道阴影。在他三十多岁时妻子去世，内心更加痛苦，从此孤居一室。王维既不想与李林甫同流合污，又不想辞官过着清贫的生活，那就选择中隐，身在朝堂，心在山林，过着半官半隐的生活。坎坷的经历，内心的痛苦，只好寄托于山水，消解于空门。
终南山是历来隐居的理想之所，王维也成为了这里的常客。并在终南山附近的蓝田县辋川买下了宋之问的宅子，精心布置，营造了华子岗、竹里馆、辛夷坞、鹿柴等景致，共同组成了他的辋川别墅。这里依山傍水，环境清幽，平日里与好友裴迪泛舟往来，弹琴赋诗。或是闲居静坐，诵经修禅，或是悠游山水，陶冶身心。闭门阅佛经，开门迎佳客，出门访山水，人生乐事，就这样寄托于青山幽谷，内心的烦恼也消融于佛经禅理之中。
王维自幼与佛结缘，其母亲师事大照禅师三十余年，持戒安禅，志求寂静。王维和弟弟王缙也都信奉佛教。从小的耳濡目染，佛家的思想渐渐融入到他的思想意识当中，后来结识了南宗神会大师，又受到南宗禅法的影响。王维在下朝之后，“焚香独坐，以诵经为事。”尤其是到了晚年，“晚年唯好静，万事不关心。”在长期修行中，他的佛学造诣和禅悟境界自然有了很大提高。“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”， 辋川的每一处景致都代表着不同的情趣，无论是独坐诵经，还是优游山林，也都是一种修习，一种心灵的净化。
在竹里馆，可弹琴长啸，在欹湖边，看白云青山。辛夷坞，芙蓉开且落，华子岗，飞鸟去又还。这里有着“空山不见人，但闻人语响”的寂静空旷，有着“松风吹解带，山月照弹琴”的闲适超脱，有着“行到水穷处，坐看云起时”的随意坦然。以佛宗禅理观照物象，以宁静的内心体味自然，禅境、心静、自然融为一体。参禅悟道成为了他平日里的重要修养。一悟寂为乐，了知诸法空相。
正如他的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”夜静山空，花落鸟鸣，以动衬静，更显春涧的静谧清幽。静的能听到桂花落地的声音，静的连鸟鸣都响脆山谷。静的好像自己走在这空山中，忘掉一切，静下来感受这份静。而真正静的是一颗万念具寂，平静空无的心灵。王维的空山，不是空荡死寂之山，而是空旷宁静之山，是内心空明澄净之山。由此，林间明月，石上清泉，苍松桂树，春涧溪谷都成了他特有的空山。走进空山，走进自我，走进云水禅心。
一颗禅心，观照人生。一片诗心，感悟自然。浓浓禅意，清幽了山川明月。茫茫自然，又无处不顿生禅机。以禅境入心，人修禅，心澄明。以悟寂为乐，人顿悟，得禅意。在辋川隐居，有好友相陪，有山水相伴，可作诗，可参禅。佛教的四大皆空，使他看破一切，随遇任缘，放下了执念，摆脱了烦恼，内心获得了自由和平静。
人生悲欢，利禄功名，一切都化作通透空明的彻悟，空山无人，水流花开。从此，山水的境界，纯化了人生的境界。淡泊的环境。安放着淡泊的灵魂。无需他求，也无需矫作，一切都归于自然。林烟樵唱，自有不同乐趣，古木青苔，各有各的轮回。
空山新雨后，不只是清新盎然的风景，还有王维空静自由的心态，空无寂灭的禅意，空灵淡远的诗风。
峰高鸟鸣远，空谷白云深。林泉有诗意，山水共佛心。