吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？~~估计你也对类似的句子感兴趣吧？留学群的编辑特别为你收集的“老子名言警句简短79条”，仅供你在工作和学习中参考。
老子名言警句简短(1--20条)
1、默默而知，学而不厌，诲人不倦，对我何用！
2、做人的道理：心思要细，志气要大，心智要圆，行动要方，才能要多，事情要少！
3、好人如水，君子如玉。长夜漫漫，寂寞成战。
4、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
5、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”——中国历来兵权最重要，“枪杆子里出政权”，而不是“选票箱里出政权”。有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。
6、路是自然的，不必是安静的。行无所求，就得放荡；喝无奢华，就得清洁；躺卧无欲，就得安静。
7、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。——老子《道德经》
8、Lernen ist wie Rudern gegen den Strom. H?rt man damit auf, treibt man zurück
9、我也不知道。要知道，说话者的世界也是如此吗？
10、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。
11、解释：默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？
12、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
13、夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
14、君子不重不强，学问不扎实。要忠诚，如果你没有朋友，不要害怕改变。
15、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
16、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
17、运动的能量来自食物，思想的光辉来自书本。
18、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》
19、自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。
20、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
老子名言警句简短(21--40条)
21、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”——此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢？
22、书就像雨后的彩虹，阴天的太阳，黑夜的灯光。
23、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”（天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事）——老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。
24、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。（8月30日名言）--《道德经》第十八章
25、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时圣人自知不自见；自爱不自贵。《道德经》第七十二章
26、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”（所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望）——这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。
27、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
28、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
29、我独异于人，而贵食母。
30、你静，我便长守，决不打扰你的安宁；
31、以德报怨，皆有恶；好的未必都是好的。
32、信不足焉，有不信焉。
33、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
34、书是生命之源，可让你少一些粗俗，多一些高雅。
35、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
36、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”（不推重有贤才的人，免得人民竞争；不看重难得的货物，也就无人偷盗；不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱）——老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。
37、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，以不病。老子的名言
38、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
39、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
40、善人之宝，不善人之所保。
老子名言警句简短(41--60条)
41、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
42、天道无亲，常与善人。——老子《道德经》
43、解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
44、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
45、不可用文章伤害人，也不可用言语伤害人。
46、你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；
47、上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
48、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》
49、世界以美、美、恶著称；众所周知，善是善，但不是善。
50、“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”——老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。
51、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不□，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。
52、动为静之基；清为浊之源！
53、道能道，非同凡响；名，姓。
54、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
55、天之道，损有余而补不足，损不足以奉有余。
56、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
57、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？——老子
58、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。
59、“是以圣人处无为之事，行不言之教”（所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则）——无为成为绝对的准则，就不对了。人文科学新定律：现代社会既要无为（市场经济），又要有为（实行法治）。
60、棋子的数量，小数点也有；如果你不能集中注意力，你就必须集中注意力。
老子名言警句简短(61--80条)
61、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章
62、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。——老子名句
63、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
64、以后的身体和身体先，外面的身体和身体。有了它的无私，它就能变成它的私有。
65、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”——人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不测。
66、烦躁的你向它诉说，快乐的你和它分享。日记是我的忠实伙伴。
67、含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知 牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益 生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道，不道早已。
68、飘风不终朝，骤雨不终日。
69、仁、义、礼、智，不外乎我也，我也内在于人，外在于耳。
70、道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
71、天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之 道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯 有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪
72、知道就是知道，知道就是知道。
73、“为无为，则无不治”（按无为的原则办事，没有不成功的）——君无为，臣民有为，所以“无不治”。老子真是高明、诡秘的人啊！。
74、常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。
75、“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”（古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通达，深邃到无人可以琢摩）–––––––高深莫测，在中国是褒义词，在西方却是贬义词。
76、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》
77、你热，我便清凉，决不激化你的沸腾；
78、解释：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
79、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？