写作品的读后感应该从哪里出发？在阅读完作者写的作品后，我相信很多读者的内心是难以平静的。对于这个作品，我们应该书写感受表达理解，以下内容“被讨厌的勇气的读后感”是留学群编辑特意分享给您的，仅供参考,欢迎大家阅读本文！
被讨厌的勇气的读后感(篇1)
前段时间读完了一本叫做《被讨厌的勇气》的书，书的副标题是“自我启发之父阿德勒的哲学课”。最开始，我并没有注意到副标题，吸引我的是书里面新颖的小标题，例如“再怎么找原因也没法改变一个人”以及“自卑情结只是一种借口”。这些充满成长性的观点正投我所好。 贯穿整本书的是心理学“三巨头”之一的阿德勒的哲学思想，以对话录的形式展现。书中有一智者，有一青年，智者象征着阿德勒，青年就像是个愣头小子，没大没小地不断质问和怀疑着智者的说法。 谈起心理学，很少有人会不知道弗洛伊德，稍微深入点的还会知道荣格，但是大多数人听到阿德勒的名字都会一头雾水。阿德勒到底何方神圣？他的中心思想是什么？他在心理学历史上的地位如何？这本书都给我们做了一一解答。
阿德勒最出名的著作大概要数《超越自卑》了，传说阿德勒其貌不扬，身材矮小，成绩还不好，三岁时弟弟死在他身旁，两次被车撞，五岁差点死于肺炎，可以说命运多舛。他有足够的理由自卑，但他却成为逆袭的典范，并且一直致力于帮助别人超越。 阿德勒想让我们超越的第一道坎儿叫“过去”，精神分析疗法喜欢挖掘人的曾经，将如今的心理问题一股脑地归结于“创伤”这个借口。一味地找原因，纠结于过去，就会陷入“决定论”，仿佛命运已被“决定”，无法改变。阿德勒甚至大胆地否认“心理创伤”，他认为，决定我们自身的不是客观的经历，而是我们赋予经历的意义。这句话就像一声棒喝，令人豁然开朗。我们的精神世界本来就不是完全客观的，每个人对世界的解读都不一样，爱迪生在找到最合适做灯丝的材料之前，尝试过一千六百种材料，而他仅仅轻描淡写地说了句：“我只是知道了这一千六百种材料不能做灯丝而已。”这是安迪生赋予失败的意义。一千六百次的失败才造就一次成功，而那唯一一次的成功足以改变世界。失败至少让我们知道了此路不可行，如果只是赋予这样的意义，是否会让人更加坚强？
阿德勒主张我们挣脱过去，聚焦于当下的“目的论”。他认为人的行为都围绕着“目的”在运作，这个目的到底是什么，很多时候当事人自己都意识不到。例如愤怒并不是一种失控，而是有意放纵，目的是使他人妥协。按照这个思路，“心理创伤”的概念被创造出来，是否是为了满足“逃避责任”的目的？前两天读到李笑来的一篇文章，谈到“英语思维”是否存在的问题，他认为“英语思维”纯属捏造，那么捏造的目的是否可以理解为许多人因为说不好口语而编撰的借口呢？这个观点提供了我重新审视自己行为的视角，或许主动权一直在我们手上，我们只是一直不愿承认因冲动和懒惰而闯下的祸罢了。
阿德勒认为，如果一个人真想改变，那改变就一定能发生。有时候我们嘴上说想，身体却往另一个方向行动，心口不一，是因为我们潜意识还不想改。改变意味着要承担更多的责任和风险，比惨淡的现状更可怕的是未知。所以，阿德勒的心理学是关于“勇气”的心理学。“目的论”的核心观点是，曾经发生的一切都对你今后没有影响，决定人生的是当下的自己。这种过分夸大主观能动性的调调似乎很像心灵鸡汤，还是炖了很多年，都快被熬干的那种，不过，我觉得过分强调主观能动性，总比过分强调“心理创伤”更有现实意义吧。 阿德勒想让我们挣脱的第二个束缚是人际关系，他甚至大言不惭地宣称：一切烦恼都来自人际关系。人际关系会带来竞争、嫉妒以及讨厌我们自己。既然不喜欢自己有这么多坏处，人类为什么要进化出这样的心理机制？因为我们太害怕被别人讨厌，所以必须先人一步，讨厌自己，才不会在批判来临时如此尴尬。用“目的论”解释的话，讨厌自己的目的就是为了“避免在人际关系中受伤”。越惧怕受伤，就越会通过自我厌弃来逃避人际关系。阿德勒还直接指出，自卑感完全是源于我们错误地评价自我价值，我们无法轻易改变现实，但我们可以通过主观诠释来改变对自我价值的判断。
自卑来源于“比较”，一定程度的自卑感可以促进进步，但自卑情结则是有害的，自卑情结把自卑当成了止步不前的挡箭牌，有自卑情结的人最常挂在嘴边的一句话就是：因为有A才做不到B。阿德勒认为，健全的自卑感来自和“理想自我”的比较，我们的自信应该来自不断地超越自我，只要超越了过去的自己，都值得骄傲。他主张不要把人生看成是和他人的比赛，所有人都在同一个水平面上走，有的人走在前面，有的人稍后一些，但只要都在前进，就在追求卓越。 阿德勒心理学关于人的行为方面和心理方面都提出了明确的目标，行为方面的目标是“自立”和“与社会和谐共处，”心理方面的目标是“我有能力”和“人人都是我的伙伴”。阿德勒并没有因为人际关系是烦恼的根源而提倡放弃社交，他提出人际关系的终极目标是获得“共同体感觉”，也就是所谓的归属感。归属感不是别人给你的，是需要自己建立的，建立归属感需要把对自己的执著转换成对他人的关心，阿德勒还提出了三点具体步骤：“自我接纳”、“他者信赖”和“他者贡献”。人际关系就是把双刃剑，一切烦恼来自于人际关系，但另一面也可以理解为，我们的幸福也来源于人际关系。 阿德勒想让我们挣脱的第三个束缚叫做未来。
人生由一连串的刹那组成，时间分秒流逝，往昔便如同旧梦一般不可追，也不必追，行囊太沉重，反而会压慢我们的步伐。很多人都觉得人生是为了到达山顶，其实人生大半的时间都在“登山”的过程，如果登顶才算人生，那么之前一大段的攀登时光算什么呢？难道是我们“临时”的人生吗？书中有句话我记忆特别深：即使生命终结于此刻，那也并不足以称为不幸，全部是完结的、幸福的人生。活着的每时每刻都是完满的，人生也并不存在一个普适于所有人的意义，意义是自己赋予的，所有，请把聚光灯打向当下的舞台，好好享受活着的此刻。
这本书让我开始重新思考生命的意义，很多观点都让我有当头棒喝、醍醐灌顶之感，读起来十分痛快，恨不得一晚上读完，可读完后，你却希望再多读一遍，慢慢咀嚼，让回甘在脑中持续得久一些。判断一本书的好坏在于这本书带给人多少新思考和改变，我相信，等过一段时间再读它时，又会有不一样的感受，也许我已经潜移默化的在实践着其中的教义，会有更深的共鸣。
被讨厌的勇气的读后感(篇2)
读书的习惯一直没有坚持，因为有人推荐这本书，于是顶着眼瞎的风险在微信读书上两小时看完这本书，貌似很久没有这种一口气想把一本书看完的冲动了，十年前厚厚的平凡的生活一翻开就欲罢不能，时间过去了，书的具体内容已经忘得差不多，但是那个时候热爱看书的自己以及看到热泪盈眶的自己多少年都会记得吧。
去年在图书馆看月亮和六便士也是看到入迷。
被讨厌的勇气这本书采用两人对话的方式给个人的思维打开新的窗口。因为电子阅读不比纸张阅读，没有时间记笔记，也无法用框架做整理分析，其实这是我最喜欢做的事情，时间，人物，体现了写作者的逻辑。所以以下部分完全是想到啥就是啥，仅供娱乐。
1，不是肯定自我而是接纳自我
曾经因为很卑微的喜欢一个人，觉得自己全身都是缺点，不够高，不够漂亮，不够有钱，不够贤惠，不够开朗。以至于很长一段时间都无法真正融入任何团体，觉得大家都不喜欢自己，说出的话没人会听到，于是把自己塞到厚重的壳里面，把心门紧紧关闭。用毫无表情的微笑掩盖内心的自卑。人啊就是容易如此犯贱，得不到的东西天天念着他的好，拥有的东西反而无视，直到有一天，一个多年未见的老友说（该老友是高中同学，已经结婚的中年发福大叔），你现在还在偶尔写点东西吗，方便的话可以放出来。哈哈原来还有人记得我有这个爱好呢。
或许吧，我们总是把别人的评价看的太重，就像书中提到的，除了你自己其实没人在乎你的脸上是否有一颗你不拿放大镜甚至都看不到的痘痘，可是你浑身感到别扭，因为那颗痘已经被你放大几百倍。（好吧，这是我瞎编的，不是书写的，书的原文比这个精炼）。
接纳自己跟肯定自我最大的区别在于，接受自己的缺点，但是朝着好的方向发展，肯定自我是内心的声音，如果我能怎么怎么样，肯定更怎么怎么样。
2，课题分离
要不要主动开启或者结束一段关系是自己的课题，选择什么样的工作，是否结婚，什么时候结婚是自己的课题。这是一个终生值得研究并付诸实践的课题，套用一首诗，我喜欢你，跟你没关系，甚至跟你知不知道也没关系。
3，人生取决于当下不是过去
颠覆之前的原因论，用目的论解释行为。原生家庭带来的影响仅仅是停留在过去，如果一味拿原生家庭说事，那就是为自己的行为寻找借口。
4，一切的烦恼来自于人际关系
幸福感不取决于金钱，而取决于人际关系。同时想到了多年之前读过的爱的艺术，我们习惯于用自己的思维去解读他人的行为，如果没有达到自己的期望，就会失望。
如果觉得自己现在不幸福，那就是缺乏改变的勇气，在任何一段关系，亲情友情爱情多想想自己能为对方做点什么，文章详细解释了贡献感和寻求认同感的区别，我为你做了，我不一定要期待得到你的认同，但是我能感觉到自己对他人的价值，这种贡献感就会给自己带来很大点幸福感。
5，越自负的人越自卑
作为一个一直认为自己IQ偏高，（相对于大多数人而已），总是会把自己的不成功归结于运气，缺乏贵人指点和性格，好像如果我点性感很开朗，如果一路上都有贵人帮助，我会变的很成功。这是自负，也是自卑。
6，人生的竞赛不在跟别人而在跟过去的自己
我身边有很多好朋友，从目前来看，她们比我拥有更会赚钱的能力，更幸福的恋情或者家庭。我越跟她们比较，越觉得差距很大。相比于几年前的自己，我的进步也许在于能更好的理解父母，在于能更多的愿意帮助他人而不是一味的向他人索取帮助。曾经我有一个宠我到极致的男朋友，他包容我所有的缺点和脾气，但是这种不平衡最终被打破。有句话说的很对，一个人的气质，涵盖了他走过的路和爱过的人。我真的感恩遇到过很好的人，他们给我我最美好的回忆，他们教会我成长，他们让我更有勇气面对未来到挑战和困难。即便缘分让彼此错过，但是即便再次相逢，定能说一句好久不见，微笑，淡定，喜悦。
被讨厌的勇气的读后感(篇3)
时隔一年零三个月，再次把这本书读了一遍，这次做了思维导图的版本，把对我感触比较深的几个点做了梳理
我们为什么不幸？之前在看弗洛伊德的书，我理解的他主要的观点是决定论，也就是说过去的你塑造和决定了现在的你，在看这本书的时候会疯狂的去搜寻自己成长过程中的不幸证据，然后醒悟，哦，原来是这样的。但是阿德勒的观点是更乐观，更积极，能够促进人去改变的目的论，阿德勒承认过去对现在的影响，但是更多的强调，决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。
人不是住在客观的世界里，其实每个人看到的世界都是不同的，如果你认为世界是邪恶的，世界就是如此，如果你认为世界是善意的，世界也就会是善意的，自有自己发生变化，世界才会改变。
人要正视自己的长处和短板，身高不高肯定拼不过人家NBA篮球队员，所以打球并不合适你。但是个子不高，不会给别人压迫感。这就是一个长处。记得有一期李诞的采访，他声称在脱口秀表演的过程中会刻意的用一个比较低的姿态和体态来呈现。观众会比较容易介绍，不会产生压迫感。所以要正视，然后避免或者弱化自己的短处，而不是嫌弃自己。改变能改变的，接受不能改变的，才能获得幸福。
人际交往中为什么会有烦恼？阿德勒强调，一切烦恼都来自人际关系，在人际交往中不可能不受伤，只有在心理上否认他人的认可，学会课题分离，也就是谁对此问题来承担直接的责任，那这部分就是他的课题，要有被讨厌的勇气。
比如：我喜欢我自己是我的课题。但是陌生人或者并不那么亲近自己人喜不喜欢我是他们的课题，喜欢我当然最好，不喜欢我，我们自己也不用为此烦恼，因为这是他们的课题。
在跟人相处的时候应当保持“横向的关系”，用“谢谢”，“你帮我了大忙”来取代批评和表扬，因为后者默认你比对方高等。当然在社会中没有绝对的平等，但是重要的是意识上的平等以及坚持自己应有的主张。
如何才能过好人生？人生是一连串的刹那，这个有点类似佛学的观念，“人生”其实没有过去，也没有未来，拥有的只是此时此刻，如何过好这一刻，才决定了你人生的质量，书里提到，你没办法把控未来，只能实实在在的过好当下，未来自然会到来。
被讨厌的勇气的读后感(篇4)
首先你得明白你是因为“别人的想法”而想改变，还是自己真想改变。阿德勒说：“人的烦恼皆源于人际关系”。人是作为一种无力的状态存活在这个世界上，并且人希望摆脱这种无力状态，继而就有了普遍欲求。阿德勒称其为“追求优越性”（简单将其理解为“希望进步”或者“追求理想状态”）。人是群居动物，是社会这个大群体中的一员就很难不被社会风气所影响。
比如对比、攀比。在聚会的时候，当某个同学混得红红火火的时候，而你还在为房为车奋斗的时候，此刻你的内心难道不会略过一丝自卑？当这位同学在高谈阔论的时候，或许你只能默默夹菜。
如果是因为对比，就没必要“改变”。即使你做出些成绩，还是会对自己不满意，因为还有人比你更好。因为别人的想法而改变，即使你成功了，你也感觉不到快乐。因为你只是别人想法的一个工具，那不是你自己的想法。如果是自己想改变，你要做好改变后带来“风险”的心理准备。读后感·阿德勒说,我们现在的生活状态都是自己选择的结果（10岁以下另当别论），不管是好的坏的，幸运的不幸的，都是自己选择的结果。
说明你现在的生活状态是自己千万次选择的结果，然后你现在又要打破它？然后，还要看你做怎么样的改变？如果是180度大转弯的改变，比如由内向变外向，由严重自卑变成非常自信……这种转变像伤筋动骨的手术，必定是痛苦而漫长的过程。
改变从心出发
张萌萌姐曾说过，跟随她的人都是一群想要改变的人。想改变的初衷都是美好的，都是想让自己变得更好。只是愿望很美好，现实很骨感。不管敢不敢改变，都无可厚非。不要太在意别人的“看法”，自己活得快乐就好。想要活得自由，有时“需要被别人讨厌”。
世界可以极其简单，只要你愿意。对于未来的困惑，人生不都是在兜兜转转，起起落落中前行。有句歌词是这么唱“借我借我一双慧眼吧，让我把这纷扰，看得清清楚楚明明白白真真切切”。
宁可轰轰烈烈，也不做一个悲观者；宁可跌倒一千次一万次，也要向着我的目标而去。这就是我，一个想要改变的人。
被讨厌的勇气的读后感(篇5)
《被讨厌的勇气》读后感1500字：
今天看了几页后，很有育儿方面的感触。我是那种焦虑型的母亲，在我的眼中，三岁的宝贝除了可爱，爱说话之外，我可以说出一大箩筐的缺点：爱哭闹，不爱动，不听指令，总是缺乏安全感，对新环境适应慢，害怕尝试，性子太急，稍有挫败就放弃......
看看，我就是这么个奇怪的妈妈，总会不由自主地贬低孩子，内心又无比巴望着他能成长为一个关爱他人，勇于尝试，自信乐观的小朋友。
按照阿德勒的理论，也许是我主动选择了认定我的宝贝就是我心中理想型的对立面。
因为我的世界观总是倾向于看到事物发展过程中不太乐观的那一部分（老公的说法：总是把事情看的很严重）也许，假如，我的孩子每天活蹦乱跳，车子骑的飞快，胆子大的什么都敢冒险尝试，如果那样，我便又会期盼他是一个安静的美男子吧！
那么，如果我愿意改变自己的视角，去努力寻找孩子成长中的关键C，画风会有改变吗？
connect 他会和有共同话题的小朋友主动建立联系（比如喜欢恐龙的小朋友）
他会和讲故事的大人建立联系（能安静并专注的听很久）；
capable: 他能阅读接近二十本恐龙书，并对每一本书都保有强烈的兴趣，乐此不疲地听我描述每一个恐龙的名字，体貌特征和习性；
记忆力不错，基本能识别大多数恐龙的图片，并对出现的未知恐龙有着极强的探究欲望，非要让我在手机上查出来。
热衷于所有介绍恐龙的视频，动画。除了恐龙之外，他也广泛的喜欢各种动物，以皮糙肉厚者为最，如犀牛河马。他对阅读和听故事有着惊人的耐性。
在他二岁八个月时，我们曾经一次阅读了二十多本短小的英文绘本，并聆听CD一遍，耗时二个小时左右。并且，在随后的偶然相应情境中，他会蹦出某些听过的单词和句子。
count 他在自己认为的安全环境里可以独立玩耍很久，但稍稍环境改变，或者有不熟悉的人介入，他就哭闹磨人不已，非要抱在手上才能平复情绪。他在我和阿姨的身上获取安全感；
而多数我陪在他身边时，内心也很平静。
courage 他在这一环缺失较明显，很难发现他愿意尝试新事物或新技能，我是在自行车上贴了多少小恐龙sticker他才愿意在上面坐一坐啊！
写了这么多，也许我应该更加珍惜他所展现出来的优秀品质，悦纳作为恐龙痴的他，也许他就不是运动派、也许他就是喜欢遨游在书中的虚幻世界里；读后感.我所能做的就是让他能观察到真实世界的变化，慢慢理解真实世界的规则并适应。如果，我把目的从努力将孩子改造成我的理想型，转变成积极帮助孩子成为他想成为的那种人，引导他通过不懈的努力达成目标，那么，我就不会那么焦虑，也会多一些作为母亲的自我认同！
不知不觉读完了。正如作者在后记中所言，这本书采用了对话辩论式的叙事手法，延续了苏格拉底以来的哲学传统，在今天来讲就是富于一种心理辅导的色彩。
书中精辟之处横线划出，感悟之处小字标明，未解之惑打出问号提示再思。其实我还暗自思讨，至少有三个角度值得扩展深究一下。
其一，阿德勒理论派生于弗洛伊德精神分析（不管是其对立面还是其拓展），并与荣格的人格分析心理学几乎同时登场于20世纪初期。令人疑惑的是，为何弗洛伊德和荣格的理论得到广泛发展，但阿德勒的理论却知之甚少？
更要追问的是，为何近百年之后，这一理论又再度受到关注？（早十年，哈佛大学有一门受欢迎度最高的选修课---哈佛幸福课纵览每节幸福课的主题，其实很多地方暗合了阿德勒理论的关键词。阿德勒虽然不出名，但其理论的心理辅导实践却被现代社会广泛需求着）我想这从现代主义和消费主义的角度可以一探。
其二，阿德勒理论在日本的接受与传播。本书的作者和书中的“学者”矢志去做阿德勒的“柏拉图”，这与日本现代社会的厌世现象有否关联。另外，日本的禅宗思想也可以溯源。总觉得本书特别是后半段的思辨很有禅宗的色彩，特别唯心，“心静自然凉”的感觉。
其三，本书作者将阿德勒理论看作是一种“目的论”，把它作为弗洛伊德理论“原因论”的对立面提出。那么弗洛伊德理论实际就是阿德勒的“他者”。按照作者倡导的阿德勒的理论，说好的“共同体感觉”呢？说好的“伙伴”呢？
正是通过把弗洛伊德摆在对立面，来确立自我的新理论身份，这不也是一种“认可欲求”吗？书上第119页小字部分也写到共同体感觉是阿德勒理论最具争议的观点。
被讨厌的勇气的读后感(篇6)
这本书以一个自卑青年的困惑和一位哲人的对方方式，讲述了阿德勒的勇气心理学，跟随他们的辩论进入阿德勒式的心灵成长世界，书中的案例朴实易懂，让我们学会思考“要不要活在别人的期待里？”“如何面对自己的缺陷？”“如何处理自己的人生课题？”等一些似乎每个人都会到的生活议题，甚至在阅读的时候会强烈的感觉到我就是那个不断发问的年轻人，仔细分析了哲人所说的道理，有种豁然开朗的感觉，平时自己很多的疑问都游刃而解。阿德勒讲究的是目的论，生活中我们很多时候会关注过去的因果关系，认为我们的现在甚至未来全部都是由过去的事情所决定的，并且根本没法改变。然而阿德勒推崇的目的论不会考虑过去的因果关系，而在意现在的目的，也就是很多时候我们经常需要考虑做事的目的是什么，虽然看似这是个很功利的思维逻辑，或许很多人并不认为做任何事都是有目的性的，但事实就是如此，没有目的性根本无法完成任务，甚至在过程中迷失方向而导致任务失败或放弃任务。
被讨厌的勇气是要告诉我们不要仅存活于自己的世界，不要太在意别人的说辞，不要为别人而活，就像一句俗话“我不是人民币，不可能人见人爱，但要体现自己的价值”。书中反复提出人际关系的重要性，因为一切烦恼都来自人际关系。人不可能孤独的生活在世界上，你不是世界的中心，你只是世界地图的中心，没有理由让全世界都听命于你围绕这你转，也没必要为了迎合他人。世界就好比是个共同体，我们要需要做的就是积极主动的融入进去，为他人服务而不是以我为中心。
如何处理好人际关系就是处理好自己的人生课题，因为一切人际关系的矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。只要能够进行课题分离，人际关系就会发生巨大的改变。辨别究竟是谁的课题的方法非常简单，只需要考虑一下“某种选择所带来的结果最终要由谁来承担？”看到这句话的时候突然自己发觉很多时候为什么会在工作上和别人产生矛盾或者误解，其实就是源于自己干涉了别人的课题，所以今后当遇到问题的时候首先要思考一下“这是谁的课题”。然后进行课题分离，哪些是自己的课题，哪些是别人的课题，要冷静的划清界限。而且不去干涉别人的课题也不让别人干涉自己的课题。就拿跟吴佩丽的争吵来分析，很多时候就是自己干涉了她的工作职责，看似目的是为了她好，其实质只是自己的一厢情愿，并非被她所接受，或者被她干涉了自己的工作职责，把她视为敌人而并非伙伴，从而产生了矛盾。
另外做为共同体的概念里一个很关键的因素，你是把你周围的人作为“伙伴”还是“敌人”？无论在哪里都可以有平等的关系，如何建立起横向和纵向的关系取决于在行为方面的目标是否达到自立、与社会和谐共处。而支撑这种行为的心理方面的目标则是要具备“我有能力”的意识和“人人都是我的伙伴”的意识。也就是说“自立”对应“我有能力的意识”是书中提到的自我接纳的话题。另一方面，所说的“与社会和谐共处”和“人人都是我的伙伴的意识”则与他者信赖和他者贡献有关。这些看似简单的道理但真正要理解并改变自己的生活方式并非容易。书中提到需要的时间相当于自身岁数的一半。也就是说，如果40岁开始学的话，需要20年也就是到60岁才能学会。20岁开始学的话，加上10年，得到30岁才能学会。趁你还年轻，学的越早就越有可能早日改变，要有勇气面对大家讨厌你的目光，真正体现自己的价值，为了自己的目的去做好每一件事，不要在意别人，不要在意过去，活在当下。
被讨厌的勇气的读后感(篇7)
《被讨厌的勇气》读后感1500字！
如果要找几个关键词来概括本书，我会选择：自由、平等、勇气和意义。
本书最有价值的地方，则是提供了“人生难题”的解决思路。是思路，而不是答案。因为阿德勒认为，人生没有标准答案，只能靠自己去寻找属于自己的答案。
1.一个人成熟的标志是什么？
是自立，不仅是经济上的，更是思想上的。
不再以别人为模板地生活，不再受过去束缚地活着，不再抱怨自己不足，不再浑浑噩噩随波逐流。
这就是自由。就像很多年前看到《明朝那些事儿》的结尾，最后掷地有声的那句话：成功只有一种——以自己的方式度过一生。
悦纳自己。接受自己过去种种，接受自己目前的不完美。
改变自己。做自己想做的事情，用自己的标准来判断自己。
自由还有另一层意思，就是承认别人的自由。做好自己的人生课题，不要干涉别人的人生课题。
2.如何与别人相处？
除了自由，还有平等。即建立横向关系。
中国文化数千年来的传统，都是纵向关系。所谓君臣、父子。家庭关系中，往往并不将父母和子女放在平等的位置。工作中更是职级明晰。人们也许厌恶不平等，可是却并没有意识到，这是一种逃避责任的方式。任何时候，你都有“拒绝和提出更好方法的余地”。
3.如何变得更好？
阿德勒界定的更好，是一个人不断超越自我的过程。
而改变，意味着不确定性和风险。在不满和风险之间，人们究竟会怎样选择？选择往往意味着舍弃，所以选择需要勇气，而改变则需要更大的勇气。
《中庸》中说，“国有道,不变塞焉,国无道,至死不变”。有时候，不变是一种勇气。
大多数时候，改变需要勇气，尤其是第一个改变的人。阿德勒坚持人应该勇于改变，哪怕周围环境不变，你也应该开始改变。
最近在读《小岛经济学》的时候，第一次深刻体会到“创新”的重要性。创新才能提高生产力，创造社会价值。到处都是创新的机会，只是人们往往选择不出错地循着前人的脚步，而不该去走一条不一样的道路。然而如果不能提现个人价值，我们所做的工作岂不都如复制粘贴，有何意义？
4.人生的意义究竟是什么？
这可能是人生的终极难题，在寻找人生意义的道路上，有些人放弃了，有些人迷路了，只有很少的人坚持找寻。
阿德勒的观点是，并不存在普遍的人生意义，人生意义是自己所赋予的。
青史留名的人，大多都是寻找到自己人生意义的人。有些是封侯拜相，有些是舍生取义，有些著书立说。
人生的意义就是登上顶峰的那一刻吗？人生的意义在于爬上山峰的那条路，那段经历。你之所以为你，不是因为权势、金钱、名誉。你之为你，是那些走过的路、经历的事、爱过的人。
我喜欢人生就像旅途的比喻。重要的不是到达了那些景点，而是整个旅程中的喜怒哀乐、挫折、感悟。
“好风景多得是/夕阳平常事/然而每天眼见的/永远不相似”。
我把这本书当做一种方法论，来指导自己的人生课题。
1.工作课题。
对于近期工作上的挫折，首先不要否定自己。没有完美无缺点的人，我有自己的优势。
然后，要想办法发挥自己的优势，进行改变和创新，在做事中体现自己的价值。有段时间，我认为“体现自己的价值”就是让别人看到我。后来我明白，这样想就是把评判自己的标准交给了别人。所谓价值，对我而言就是不断提高，对组织而言就是不断做出贡献。
最重要的是，寻找自己的目标。所谓目标，就是我认为有意义、并且要长期持之以恒的事情。比如，写作。最终的“成功”，并非是我凭借这项技能获得青睐、升职加薪，也不是成为畅想书作家、名利双收，而是在做这件事的过程中，自己获得的体验，以及对他人的“贡献”。
2.交友课题。
会尝试在朋友面前展示自己，而不是因为羞于言辞而做一个沉默的倾听者。
3.爱的课题。
会尝试花更多时间在家人身上。因为人生的课题不止是工作。会多交流，因为交流才是理解彼此最好的方式。会尝试控制怒气，因为愤怒不是交流的唯一方式。
最重要的是明白，BE PRESENT。
被讨厌的勇气的读后感(篇8)
每天都在几个地方来回跑，心情一时不同一时，所以我会同时读两三本书，读了一半停下半个月去读完另一本书是常事，所以这本书我也不是一口气读完的。幸而篇幅并不长，但其蕴含的思想确实改变了我的生活态度。
曾经有很多问题困惑着我。我该怎么看待我的不幸？我该怎么看待自己的人际关系？我对别人给予的建议和看法应该持怎么样的态度？我要不要得到人们的喜欢？这些问题我也问过很多人，可是都没有一个人可以给我一个坚定的答案，只是说“这样也行，那样也行”。可是好像都是“不行。”
最初我知道《被讨厌的勇气》这本书是在女流的直播上，那时她正在讲阿德勒心理学的几本书。这个书名就因此留在了我的脑海里。读完这本书，我最深刻的认识是“我们应该把眼光放在现在，把看待事物的角度放回‘我’的心里。”
今天的社会，父母，身边的人，都在有意无意的向我们传递“要着眼未来”，“要像某人一样好”，“要被别人喜欢”这些观念。我本人也是深受这些想法的“毒害”。总是担心自己做得不够好，一停下来就觉得自己在偷懒，会“辜负未来”。看到别人优秀时，总想像别人那么优秀，“成为他们”。当我尽管尽力了也没有把事情做好时，我会担心自己做出的“残次品”会不会让别人讨厌。
可是《被讨厌的勇气》用青年和哲人的对话告诉我：“不要这样”。《被讨厌的勇气》告诉我，不要在意过去，尤其是过去的不幸。过去不过是留在脑海里的残影。发生的事从来没有对或者错，应该感到不幸还是应该感到快乐，全都取决于我们现在，此时此刻对这件事的主观解读。
也从来没有如何如何的过去造就了现在的我。我就是此时此刻的我，正如只有此时此刻的我才能决定把眼睛看到哪个方向一样。或许是我在阅读时正处于观念的转变期，亦或许，真的是这本书真的改变了我。读到这些内容时，便停了下来，一个月后才重新继续读。
在这一个月中，我逐渐真正的看清自己内心的样子，仿佛自己行为正在和自己的内心逐渐步调一致。我开始有意识的停止对过去不幸的解读，开始把自己的眼睛从外界看自己变成从自己的心里望向外界。这种感觉是如此美妙。
一个月后我重新拾起《被讨厌的勇气》，一口气读完了。越接近读完的时候，我的眼光就越汇集在我自己的神身上。正如每一章的标题，“一切烦恼都来自人人际关系”；“让干涉你生活的人见鬼去”；“要有被讨厌的勇气”。除了自己的心以外都是“身外之物”，包括时间和空间。
我只活在我自己的心中，我没有必要按照世俗期待的那样飞黄腾达，扪心自问，这可能并不是我真正想要的，我活着，学习自己想学的；工作，是因为我想赚钱；坚持健身，是因为我享受每一次发力的酣畅淋漓。
他们有这般才华，我羡慕他们，但是我知道，我就是我，羡慕也不会让我成为他们，一时羡慕的事可能也不是我真正想做的事。可能有人会说，“说得那么轻巧是因为你还年轻，等你背上几十年房贷了，你就知道什么叫生活疾苦，作文少年不知愁滋味！”
那就让我此时此刻以这种没有包袱的心里状态活下去，让说这些话的旁人“见鬼”去。我有被讨厌的勇气，因为只有我才能决定我此时此刻是什么样子。
被讨厌的勇气的读后感(篇9)
去年九月份偶然遇到这本书，断断续续读到现在终于读完了。如果说一本书能够影响一个人，那《被讨厌的勇气》于我的意义应该就是如此。遇到这本书的时候，我正处于一个低谷期，对自己失去信心、不想说话、不愿社交、将自己封闭在一个狭小的空间内，只想逃离外部世界。幸而读到这本书，让我逐渐打开自己，重新获得拥抱世界的勇气。
《被讨厌的勇气》是一本阐述阿德勒心理学的哲学课，第一次接触到心理学和哲学竟然还存在联系，属实有点震惊了。在本书中，阿德勒强调：一切烦恼皆来自人际关系。我们和自己、家人、朋友、陌生人之间的关系都属于人际关系。努力做到“自我接纳，他者信赖，他者贡献”，人生的色彩会更加丰富多样。
“现在的人生还不叫“人生”，只能算是在通往人生的路上。当我们这么想的时候，我们就把现在贬低成了实现未来的工具。但现在确实是我们唯一真正经历和拥有的。”我似乎一直秉持的观点是：我现在还小，我的人生还没走入正轨。我还需要不断努力才能攀爬到山顶。殊不知，通往山顶的沿途风景，才是我真正经历和拥有的。假如无法攀顶，那我的人生就没有开始过吗，沿途的风光又算什么？摆正自己的态度，立足当下，珍惜眼前，活出风采，足矣！
“你之所以不幸并不是因为过去或者环境，更不是因为能力不足，你只不过是缺乏“勇气”，可以说是缺乏“获得幸福的勇气”。”经历一次次失败之后，我开始怀疑自我，否定自我，总感觉有股阴影笼罩在头上挥之不去。直到拿起这本书，我才逐渐意识到，我缺少的只是正视自己的勇气。敢于承认自己的平凡普通，认真生活，经营好自己的人生，这就是一种幸福。
感谢这本书的出现，让我重拾拥抱生活的勇气。天气渐暖，春暖花开，打开房门出去走一走吧，沐浴一下阳光，感受生活的美好！
被讨厌的勇气的读后感(篇10)
读这本书之前，和一个朋友聊天，他说人是追逐快乐的机器，我们不论做什么，最终都是想让自己得到快乐。我仔细体会了一下，只要把“快乐”理解的宽泛一些，人生还真就如他所说，一直在寻找快乐的道路上。
为什么说起了“快乐”呢？我一直纠结于平淡的工作和生活，有一份一眼望去看不到前途，却看得到退休的工作，没有兴趣也找不到价值。每天被自己的这些情绪麻痹着，免不了的怨言和负能量。这样的心态，我怎么能过的快乐呢，如果这样的生活是不快乐的，那么就与上述“人是追逐快乐的机器”的观点相悖了，既然认同了人生应该快乐，那么需要改变的就应该是我现在的态度。也就是说如果不能感受到快乐，就不可以一直这样止步不前，必须不断向前迈进。
如何才能改变呢？感谢好友推荐，让我读了这本将大师的观点深入浅出，用对话的模式讲述出来的《被讨厌的勇气》，第一次读到书名，我认为是“令人讨厌的勇气”，读罢方知是“拥有‘被人讨厌’的勇气”。本书语言通俗易懂，让我这个零基础学员少了许多障碍，多了些思考、共鸣和感悟。同时也感谢这个勇敢迈出第一步，鼓起勇气开始写读书笔记的自己。深夜，顶着感染“永恒之蓝”的压力。
一、人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的
哲人说，决定我们自己的不是“经验本身”，而是“赋予经验的意义”，这直接决定了我们的生活。人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择了自己如何生活。
比如中学时期的经历，让我失去了对学校社团活动的兴趣，选择了安静自由甚至散漫的大学生活，本科同学们的就业经历，让我决心要拥有一个稳定的工作和生活，所以走到今天的每一步都是我自己的选择，所以没必要哀怨过去的不如意，也不必抱怨现实的不温柔，是我自己主动选择了自己的生活方式。
二、你之所以无法改变，是缺乏改变生活的勇气
哲人说，尽管有些不自由，但还是感觉现在的生活方式更好，也就是说及时人们有各种不满，但还是认为保持现状更加轻松、更能安心。简单的说就是害怕向前迈进或者是不想真正的努力。不愿意为了改变自我而牺牲目前所享受的乐趣（比如玩乐和休闲的时间），也就是拿不出改变生活的勇气。
哲人的这些话，感觉字字句句都在指向我，骨子里我也不想安于现在的生活，也想奋斗打拼成就一番事业，但真正遇到需要我做出改变的时候，比如去二营部锻炼，再比如辞职去大城市，我就拿不出打破平淡生活的勇气。害怕新环境，害怕新领域，害怕新生活给我带来的忙碌和不安，所以，最终我还是在原地，选择了不去改变。
三、认真活在当下，跳好人生的圆舞曲
如果选择不去改变，又会怎么样呢？我还是那个纠结抱怨的我吗？当然不会再是了，阅读本书的最大收获就在于此了。引用一段话“上帝，请赐予我平静，去接受我无法改变的；给予我勇气，去改变我能改变的；赐我智慧，分辨这两者的区别。”
一是既然选择了不去改变现有的平台，那么就踏踏实实的认真过好现在的每一天，接纳自我、接纳现实，并学会如何利用好现有的东西，慢慢的朝着理想的方向努力；二是在共同体中找到自己的位置，慢慢体会“我可以在这里”的归属感，这种感觉必须靠积极的参与和付出才能够得到，也就是说人只有在能够感觉到自己的价值的时候才能获得勇气，而这种价值感（我也把它理解为归属感）不是生来就有的东西，要靠自己的手去获得；三是不要过于关注山顶，我们脚下走过的每一步，度过的每一天都是人生这个旅程中美丽又独一无二的风景。
四、人际关系的王牌，握在自己的手里
哲人说，提到人际关系，人们往往会想起“两个人的关系”或者“与很多人的关系”，但事实上，首先是自己。如果被认可欲求所束缚，那么“人际关系的王牌”就永远掌握在他人手中。
十几年之前，当我还是个小女孩，害羞腼腆不善于表达，从来不敢由我开始迈出第一步，以至于那个小男生，他到底是不是也喜欢我，应该是一直都无法解开的迷了。
哲人说，如果关系浅，破裂时的痛苦就会小，但这种关系在生活中产生的喜悦也小。只有拿出进一步加深关系的勇气之后，人际关系的喜悦才会增加，人生的喜悦才会增加。
不敢说和大师的观点不谋而合，但前期因为小男生带来的遗憾，也令我痛定思痛，决心做出改变。与人相处中，付出真心，给予信任，鼓励自己迈出第一步，学着主动表达，不畏惧拒绝，承担风险，这样也许会受一些挫折，但绝不会再留有遗憾。