论语读后感作文 篇1
以前读《论语》，是希望语文考试不失分。
现在读孔子，是期望生活得更有智慧。
孔子生存于春秋乱世，他的成长背景是平凡而贫穷的。
在一切不利因素的夹击之下，孔子却激发了生命的潜能，乃至成为“圣人”。
孔子的言论及行为，并无神秘色彩，人人可以效法，只要持之以恒，也会产生让人满意的效果。
孔子亲自教导的学生，自然成为《论语》的第一代受益者。
学生们从老师身上体会到人格的转化与提升可以达到如此高妙的程度，不免心悦诚服，且愿意随从孔子周游列国。
甚至到了孔子辞世之后，众多弟子还在他的墓旁筑屋而居，守丧三年，回忆与讲述老师的教导，于是也就有了传世的《论语》。
孔子每隔十年就有不同的进展。
如果人生只是一个平面的过程，由生到死，那样的人生非常无聊且毫无意义，因为在这个过程中所得到的一切最后都会消逝无踪。
人生惟一不会失去的，乃是由内而发的潜能，实现自我的要求。
孔子就是由“知”的潜能开始，开拓心灵及视野，让自己的知、情、意得到充分开发，从一个平凡的人演变为明白宇宙人生的道理及使命，了解自己在时代中所特有的意义，再达到“从心所欲不逾矩”，无论在任何情况下都可以自得其乐。
孔子这样的人并不是神话，而是可以达到的具体表现。
人生意义的重点不在于人是快乐的或痛苦的，而要看个人是否能善用机缘所带来的挑战，让自己成长。
人所以是万物之灵，就在于能让自己的人格成长。
每个人刚生下来时，情况都差不多，但是到生命结束时，却没有两个人是完全相同的，因为每个人都在根据自己的价值观不断作出选择。
论语读后感作文 篇2
“要上天堂，先下地狱”这是这篇文章贯彻始终的一句核心，也向我们表达深刻的人生哲理。故事中的孪生兄弟似乎是向我们每个人作的比喻，我们每个人都似乎存在正反两面，一面是积极向上的，一面却是消极散漫的。
一张大学录取通知书本就是哥哥辛苦努力学习换来的，是哥哥辛苦学习的回报与见证。而弟弟本就没有资格去大学，却也苟延无耻得混进大学，结果以弟弟的品行注定得浪费大学资源，最终也找不到一份像样的工作。由此可见，大学录取通知书不过是一张吸汗纸而已，凝聚在个人身上的真才实学才是珍贵的财富。
这篇文章从兄弟两人的发展路径对比还告诉我们一个道理，那就是有真才实学的人无论你把他放在什么环境，他总归是会奋斗发光出来的。而没有才学，没有进取心的人，即使为他提供良好学习机会也是白白浪费资源的。因此我们不能因为同情还是亲情把这样得奋斗机会随意让人，这是不合适，也是不规范的。向故事当中的哥哥做法，我想让当地教育部门查到估计也会遭受惩罚的，这样随意让人顶替怎么行呢？
总得来说，这篇文章向我们深刻诠释了一个至理，那就是要想进入天堂就必须要先到艰苦的环境经历刻苦耐劳的磨砺，也就是一个吃的苦中苦、方为人上人的道路。这样的道路恰恰是当代很多面临毕业以后就业困境的大学生所必须明白的。
论语读后感作文 篇3
论语读后感
有人说我的这种言论是在抹杀中国古代优秀的文化。其实不然。我主张打倒的，是那个作为思想枷锁的《论语》，是那个用所谓的“仁义道德”（鲁迅语）来禁锢人们的思想的《论语》。将其打倒，反而有助于我们从全新的角度认识《论语》。
所以，我主张这样读论语：仅仅把它当作一部书，不带历史偏见地来读。
这样读一读，我觉得，《论语》本身并不是框框条条道德规范。它是鲜活的生活。
首先，论语源自生活。和西方的很多道德伦理著作不一样，他没有对某一个问题的深入专门的论述，他只是一个个生活中的片断，并且其中的角色并没有意识到他们的言语将被记录下来。所以显得十分自然。
论语读后感作文 篇4
昨天读完《论语》一书，感受甚大，发现儒家很多思想都与现代社会发展所需的相矛盾，并且发现它对我们中国人现代很多不好的思想不道德的行为，起了一个根的作用。
在《论语》中孔丘先生曾说过这样一段话：危邦不入，乱邦不居。天下有道，则见。无道，则隐。邦有道，贫且贱，耻也。邦无道，寒且贵焉，耻也。
这句话翻译成白话，大概意思是：危险的地方，千万不要去。危险的社会，千万不要住。天下如果太平，就出来弄个官做。如果不太平，就赶紧隐居，与之保持距离。国家太平，而你却没有弄个官做，是耻辱的;国家不太平，你却弄个官做，也同样耻辱。
这段圣人的教训充满了见风转舵，乃躲祸消灾的最高准则。此话，把人都变成了滑不遛丢的玻璃蛋。别人好不容易打下天下，你就去做个官，等到真正该你抛头露面，撒热血的时候，你就脚底抹油，退隐山林，到头来好事全让你一个人占了。千金之子，坐不垂堂，儒家的正统连可能有瓦片掉下来的地方都不敢去，于是在看到政治的腐败，百姓的疾苦时，他们也就装作没看见。再加上中国历代的皇帝几乎都信奉儒学，于是中国的腐败就如同一颗颗炸药，慢慢堆积，最后被日本人的一把火点爆。所以在不信奉儒学并且有聪明才智的成吉思汗和秦始皇时期，中国才可以相对强大。
读完《论语》发现在儒家的全部教育中，很少有激发灵信，鼓励竞争的。而是一味的教他的徒弟们安于现状，维护自己的利益，国家和他人的事管******。用一个成语来说就是名则保身，识时务者为俊杰。总之，就是教你啥事都可以干，就是不可以干有危险的事，哪怕是摔了一跤。所以孔丘先生谁都不赞成，只把穷的叮当响的颜回先生当个宝，并且一味的赞扬他的安贫气质，却不敢去想该如何改变，而只是瞎教人穷也要快乐 要学会苦中作乐。一旦中国人都这么快乐，国家估计就会堕落成原始社会了。
论语读后感作文 篇5
论语读后感
既然我们可以有这么多朋友，那么朋友有没有种类之分呢？孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”“和”可视为开放与包容，“同”可视为封闭与单一。从人际交往来说，“和”指与不同类型的人交往，“同”是指只与气息相投的人交朋友。不同类型指得又是什么呢？我觉得“朋友”这个词事实上很难定义，在很多场合，“朋友”只是“有用的熟人”的代名词。勉强加以分类，可以以一个个体为中心，从他的主观角度出发，以工具性目的和价值或情感认同性目的各自所占比例为尺度，画圈。围绕个体最紧的是主要以纯粹价值认同为纽带的朋友，越外围的朋友，工具性越重。当然，所谓工具性和认同性只是为了划分方便，在实际中，两者搀杂在一起，很难一刀切。不过，也会有极端情况，如果我们对于一个人毫无感情可言，与他相交只剩利用价值了，我想我们即使称之为朋友，其内涵也变味儿了。这还仅仅是主观的划分，客观的现实生活常常让我们与工具性朋友保持最密切的关系，而认同性朋友可能一年也见不了几次面，但两个人的心还是相通的，客观不能，主观也无须见面。所谓“君子之交淡如水”可能指的就是这种情况。但是这种划分仍不严密，只考虑了常态、共时的情况。在人生的各个阶段，我们都会结 交上述两种朋友。有的朋友相伴一生，有的朋友只解燃眉之急，有的朋友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老朋友，最难忘的是在人生的关键时刻出现的，又不能永远在一起的朋友。这虽然是人生憾事，话又说回来，我们也不必刻意去保持联系。因为情感的相投、价值的认同往往只在某一情境、某一机缘下才产生。执着地追求全面的了解可能会使刹那的美感烟消云散。所谓距离产生美，我和他不可能在每一方面都取得一种和谐，该散就散，回忆有时更加美好。所以子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”（子罕）再进一步说，如果我们能欣赏他人异于己的地方，那和他们交朋友也不是件困难的事。这一点与认同感并不矛盾。接受甚至欣赏异己，便意味着从反面认同了对方的“异”，从“异”中求得了“同”，达到“和合”的境界。这或许就是孔子所说的“君子和而不同”的基础。如果说俞伯牙之于钟子期是一种同质的认同，那么庄子之于惠施就是一种异质的认同。好比矛盾的双方，缺少任何一方，另一方都将失去存在的价值。
论语读后感作文 篇6
《论语》是儒家经典著作之一，这本书是孔子的学生及所编纂的记录孔子及其弟子言行的书。是著名的《四书》之一。
我第一次接触到《论语》时，刚满10岁，那时我的学习成绩中等。为此，我的父母很为我的前途担忧，但我那时却满不在乎。
一次暑假，我来到阿姨家“度假”，本想在阿姨家痛痛快快的玩一下，可没想到阿姨听了爸爸的诉说后，竟把我給“禁足”了，每天不是让我写作业就是看书，可我一门心思想着玩，哪里是在看书。所以只要阿姨不在，我就不写作业，在那里玩。当阿姨发现了我的计划后，并没有处罚我，而是把她刚买的《论语》递给了我，并且还有一本“翻译书”，就这样，我第一次接触到了《论语》。因为我不懂文言词语的意思，所以带着孩子特有的好奇心，认真的看了下去。就这样越学越觉得有意思。渐渐地我爱上了《论语》。我发现了其中许多的奥妙。如“温故而知新，可以为师矣。”读懂这则论语后，我明白了学习的正确方法，也知道了我学习成绩不高的原因。又如“学而不思则罔，思而不学则殆。”这则论语也是谈学习方法的。它告诉了我学与思的关系：只读书不思考，就会迷惑儿无所得；只是空想却不去读书，就有陷入邪说的危险。而我最喜欢的却是“诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”也就是这则《论语》让我明白了什么是智慧，明白了某些道理就是明白，不明白就不明白。不要不懂装懂。不懂要敢于请教别人。这才是智慧的选择。
现在学校开展了“经典诵读”活动，参加这一活动后，我能更好的理解《论语》精神。是《论语》教会了我正确的学习方法，端正了我的学习态度。把我从学习成绩的“低谷”拉了上来，也是它让我认识到学习的重要性，是它让我知道了“敏而好学，不耻下问。”、“默而识之，诲人不倦。”、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”……
其实世上并没有聪明与愚笨之分，我们感觉的聪明与愚笨仅仅是我们的心理感觉而已。一个好的学习方法，或许是你走向成功的关键，也许你没有发现，没有察觉。那你现在从头开始，好好地读读《论语》吧，里面有很多关于学习方法、学习态度的经典名言或许会对你大有裨益。
论语读后感作文 篇7
打开《论语》，我像是穿越几千年的时空隧道，看到了一个充满智慧的古人正向我们走来——孔子，一个伟大的思想家，教育家，一个影响了中国两千年教育文化，社会礼仪，文明道德的伟人。
他留下了许多使我们对生活，对学习永久反思，并值得我们借鉴的文字。他的言行深及学习，孝道，德行，为政。只要能学着把《论语》这本书“读薄”，你就会总结出《论语》一共写了以下几个方面内容：
一、学习《论语》首先告诉我们一件事，学习。学是人生中的一件大事。《论语》首先就告诉我们一个铁定的事实，人要学习。“学而时习之，不亦乐乎”，学习，首先要学会培养学习兴趣，其次是要选择适当的方法，最后需要持之以恒的努力。只有这样，才能学习好。
二、孝道孝道，无论是在古代，还是在今天，在中国都有不可动摇的地位。“人不孝则非正人君子，此类人鲜矣。”《论语》大概一半左右，都牵扯到这个“孝”字。正因如此，后被公认为百家正统的儒家学派，把孝道推广的十分广泛，巩固了孝道在人们心中的位置。
三、友情人活在世上，什么是最重要的?是朋友。什么是人生中不可或缺的?还是朋友。这一点，《论语》中讲述了很多。“交友儒雅友人高尚”这是一种激励自己向上的好方法。交的朋友要比自己强，这样才可以让自己奋发向上，成为人上之人。
四、理想孔子说“匹夫不可夺志，哪怕是三军可以夺帅。”这句话在中国的民间流传得很广，也就是说，一个人的志向决定了他一生的发展和努力。但是在今天看来，最重要的不在于我们终极理想有多么高尚，而在于眼前有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，缺乏的是在到达志愿之前的一步步积累起来的那条脚踏实地的道路。
五、快乐人生观读《论语》使人知仁义。孔子说“仁者爱人”，“仁”就是爱别人，一个人爱别人，才叫爱心。成就别人才是无私。“仁”也就是爱自己，世上没有只爱别人不爱自己的人，连自己都不爱的人，哪里能爱别人呢?仁义必须是快乐的，否则，必将要与人性背道而驰，不会是真的仁义。真的仁义出自真心，所以就会真正的快乐。人生真正的成功必然要伴随快乐，如果一个人的财富，名利，各项成就，不能给你带来快乐，那么这些东西还有什么价值呢?由此，我们要学孔子的快乐主义和包含的快乐人生观。
人这一生中，总会遇到这样那样不如意的事情：《论语》中说到，有一天孔子的学生司马牛忧伤地说：别人都有兄弟，偏偏我没有。孔子的另一个学生子夏就说：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”这代表了《论语》所倡导的一种价值观念：人首先要能够正确地面对人生的遗憾，要在最短的时间里接受下来。每个人相对与他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降临在你的身上。如去年的地震中的青海玉树人，特大山洪泥石流的甘肃舟曲人。他们(她们)有的瞬间失去了父母、儿女、兄妹等亲人;有的瞬间失去了熟悉的家园，这时要他们(她们)用怎么的心态来面对?!天灾，人们无法预见、有时又无法避免。在天灾已经发生时，只有去接受它。
不要过分地纠缠在里面，整日呼天抢地，这只会加重你的苦痛，就像鲁迅笔下的祥林嫂一样。《论语》中告诉我们的第二个人生态度就是尽自己的可能、用自己的能力做事去弥补遇到的遗憾。灾害已发生、悲剧已上演、迅速地正确面对这些困苦，思考如何去减少损失、重新站起来。此时，支持我们站起来的是内心的淡定与坦然。在现实中，我们看到重建后的汶川，人们一片忙碌：人们纪念逝去的亲人、重组新的家庭、修补破损的房屋、生育新的生命。通过用自己的能力去“做事”，汶川的人们渐渐地弥合心里的伤口，去逐渐减轻心灵的苦痛，通过劳动，汶川重新获得了新生。
《论语.宪问》中谈到“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”如果你心怀很敞亮，内心很仁厚，你就有一种坦然的勇敢，去直面你的悲痛与遗憾。当一个不幸降临了，悲痛是难免的，而最好的办法就是让它尽快过去，这样我们才能腾出更多的时间去做更多有价值的事情，我们才会活的更有效率，更有好心情。这就是《论语》中所提倡的“坦荡荡”的心境。此外，还要加强自身的修养。除了树立明确的目标之外，还需要良好的习惯作为约束自我和提升自我的手段。
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?”时常在生活中总结体验，不是很愉快吗?有志同道合的知音来相聚，不是很快乐吗?没有人了解自己，并不烦恼怨怒，这不才是君子吗?这是何等高尚的境界啊!而这一切都不是虚无飘渺的，而是可以通过提高自身修养而实现的。思想修养的提高不仅关系到个人，也是与社会有着密切的联系的。
“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。”一个对人谦恭友爱的人，很少去做犯上作乱的事情。每个人都能如此，那我们的生活环境和社会秩序无疑就非常安定了。再大而化之，国家的治理与安定也和为人的基本修养有关。“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”就是说，治理一个大国，就应当严肃认真、恭恭敬敬的对待自己所从事的工作;讲求信用，节省开支，不奢侈浪费;对百姓有仁爱之心，在合适的时间调动不同的人干不同的事。除去统治者的特殊身份，其中有不少要素(严谨、守信、节俭、仁爱)都是与个人修养密切相关的。
由此可见，治理国家也是从提高自身修养的基点开始的，的确是值得重视的大事。如何做人，是一个终生的课题。《论语》告诉我们许多为人处世的道理，这是一座思想的宝库。认真地研读，细心地体会，努力地实践。我们的境界必将得以提升，我们的人生一定会产生积极的变化。读《论语》令我受益匪浅。今后，我还要更加细读《论语》，细读这中华悠悠千年的智慧，读懂这其中的做人道理与处事方法，品尝这暖暖的心灵美味。
论语读后感作文 篇8
自行束修以上,吾未尝无诲焉,只要愿意拿着十余条干肉为礼来见孔子的人,孔子都会乐意让他接受教育。这一段中孔子所说的这段话,表明了他诲人不倦的精神,也反映了他有教无类的教育思想。
《论语》对于为人处世也谈到了不少观点。己所不欲,勿施于人,自己不愿意承受的事情,也不要强加于别人生身上,这是儒家思想的精华,也是中华民族根深蒂固的信条,然而在现实中许多人都不能恪守己所不欲,勿施于人的信条,一切以个人利益为中心,只顾及自身的感受,而忽略了他人的感受。
读完《论语》,我不只是单单认识了一个诲人不倦、多才多艺的孔子,明知其不可而为之、迂阔率性的孔子,食不厌精、懂得生活乐趣的孔子,更学习到了孔子内在的思想和精神。
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论语读后感作文 篇9
中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”做一切事情的根基修身是放在第一位的。修身可理解为外在能力完善并懂得变通与时俱进而内在心灵则完满、富足待自内心修为提升自身能力提高才能更好地去为人处事。
在开篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒人的生命是何其短暂孔老夫子从各个角度各种层面不断地教诲我们怎样使自己有限的生命变得更有质量总体概括为：精神富足、心理安康、生活态度积极、和亲人朋友、同事和睦相处爱岗敬业、安于本职献于社会多方面又十分精辟的道理乃至读完行人处事的一切尺度豁然于眼前：处世：“以真报怨以德报德率然临之而不惊无故加之而不怒。”因为内心的坦荡自信泰然而自内向外油然而生的从容、宽容。但这种宽容变有尺度并非毫无原则的谦让、宽恕而是以真报怨以德报德。
其实面对自己过往的生活中所遇到的种种当时有过许许多多的情绪可是走过来回头再看的时候觉得其实也没什么不管是帮助爱护自己的还是曾经嘲弄甚至伤害过自己的都不过是人生的一种经历而已处世为人除了要感谢帮助爱护自己的人同样也要感谢那些嘲讽甚至伤害过自己的人因为只有他们的嘲讽才更让人感觉至深才更人觉醒与自强。交友：“事君数斯辱矣。朋友数斯疏矣。”是对我们的忠实劝告并提醒我们广交益友不交损友在与人相处的分寸把握上应“君子之交淡如水”。慢慢品味才深深的感悟什么才是“淡如水”水的纯净与清彻。
对待事业：“耻其言而过其行”君子是最有行动能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永远是行动的力量、不是语言的力量。通篇读完综合发现书中频频出现的一些词语定、坦荡、温暖、从容、朴素、和谐~~其实这些就是本书所要告知我们的为人处世的真谛。夜以继日里我终于读完了它合上书的刹那、我深切感受到自己找到了一把打开心灵枷锁的钥匙。这些枷锁是虚妄之想的枷锁庸人自扰的枷锁、面对不顺、不公、不义、不礼而只知一味或愤慨、或忧郁、或礼貌、或怒目相向、亦或消极避之的枷锁。
平时总喜欢看一些纯文类的书籍、目的也是想净化自己的心灵荡涤内心的浮躁处世、为人、行事、以及生活中的凡此种种给自己的人生多一份空间与遐想的余地。但这种借之外力的注意力转移较之于自内而外的因“三省吾身”而泰然自若的从容实则“其远差矣。”
论语读后感作文 篇10
论语读后感1000
《论语》中让我感触最深的一句话是：子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”孔子对流水的感叹，融进了他对时光飞逝，人生苦短的感叹。用逝水象征时光的流逝――一种促人及时行动的紧迫感，一种生命价值只有在奋斗中才会实现的历史责任感，都在一声叹息中流露出来，带给人无尽的思考。
时间――是世界上最快而又最慢、最长而又最短、最平凡而又最珍贵、最易被忽视而又最令人后悔的东西。一步步、一程程，已经走了多远，永不停留，走过秒、分、时、日，又积成日、月、年代。高尔基说过：“时间是最公平合理的，他从不多给谁一分。勤劳者能叫时间留下串串果实，懒惰者的时间留给他们一头白发，两手空空。”我们不能让时间停留，但可以每时每刻做些有益义的事。
时间就是金钱，时间就是生命，时间就是前途。时间老人对每一个人都是公平的，不多也不少。时间老人对每个人又是不公平的，在同样的时间内，人们的收获却不同。所以我始终相信“珍惜时间的人时间也会珍惜他‘”这句话。懂得珍惜时间的人会好好地使用一分一秒。因为他们知道时间是宝贵的。如果你会把握时间，你就会把握生命，你才不会虚度人生，如果你虚度人生，那么在你虚度的一分一秒的时间里，你可能不会感觉到什么，然而有一天你去计算，你会觉得浪费的时间可以干很多你没时间干的事情。这时，有的人懊恼，有的人想祢弥补，但这是无济于事的。俗话说的好“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。如果你不想自己以后后悔，那么现在你就要珍惜时间。历史上凡是有成就的人都十分珍惜时间。伟大的科学家爱因斯坦与朋友约会，他站在桥头一边等一边在纸上写着，雨淋湿了衣服，他也毫不察觉。朋友来了满怀歉意的说“不好意思，耽误了你宝贵的时间。”爱因斯坦却兴奋地说：“我非常有意义地度过了这段时间，因为在这些时候我又想起了一个出色的想法。”时间是宝贵的，它总是不知不觉地从我们身边流走。你是想把它当作日历一天天撕下去，到最后只留下一个生锈的日历夹吗?因此我坚信珍惜时间的人才会拥有美好的明天。。
诵读《论语》，就像在与圣人谈话，可以从中懂得许多做人的道理。
它就如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩;它就如盛开的百花，散发迷人的芳香……在我们遇到困难时给我们指点迷津;在我们迷失方向时给我们指引方向……
“知之为知之，不知为不知，是知也”这句话给我的感触很深。有一次，我在家做妈妈给我布置的课外作业，我一见到有点难度的题目就空着，写好后回头看了一遍，竟然有五题不会，但又不能就这么空着交给妈妈，只好乱写一通，然后硬着头皮将作业交给妈妈。妈妈仔细看了我的作业，她指着作业上的错题问我：“这些题目你有没有认真思考?”“我——我——我……”妈妈见我支支吾吾的，便语重心长地说：“你最近不是在背诵《论语》吗?知之为知之，不知为不知，是知也。知道的就是知道，不知道的就是不知道。”我听妈妈的话对《论语》中的这句话了解的更深刻了，便对妈妈说：“请你指导我这几题的解题思路吧。”妈妈听了我的话点点头，指着错题，一一向我讲解。
从那以后《论语》成了我的忠实伙伴。