请看下面栏目小编为您整理的“戏剧观后感”相关内容，如何撰写作品名观后感来分享自己的心得与感悟呢？影视作品与书籍一样，能为人们带来更多的知识，我们经常被一些奇特的故事情节所吸引。用文字记录下人生中的故事成为自己的回忆专家，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友！
戏剧观后感(篇1)
读莎士比亚最后两篇戏剧有感
近一年来我断断续续得读莎士比亚的作品，他的这个版本总共有十二册，每次借时最多两本，另带一些其他的名著。还好我有耐性，一直在坚持着。看的书籍基本都是外国名著，还有同学推荐的有影响力的中国书籍。今天我终于把这套书中的戏剧看完了，小有一些成就感。这套书的安排是前五本是喜剧，剩下的我认为都是悲剧。莎士比亚是以悲剧出名，也因此这套书选取的悲剧比较多。我先看完戏剧，觉得很是过瘾，在不知不觉之处，笔锋一转，给我带来意想不到的完美结局。今天把最后两篇看完，我已惯性的想法认为这来是悲剧，就以悲剧的心情来看，给自己做好了充分的准备。文中的好人遭遇一些不幸，让我很心疼，想着他们已经这样苦了，最后还是要死，真的替他们不值，我在心中默默地为他们祈祷，希望转悲为喜，但心中一直有声音在提醒我，这是悲剧。我没有为了满足好奇心，而翻到最后一页看结局，虽心中确定是悲剧，但还是存有侥幸心理。即使看到事情有所好转，但还不确定不放心，一直提心吊胆的看着，心思随着情节流转，随主人公的情绪而变化。最后终于看到结局，是很好的大团圆，我双手紧握，脸上露出开心的笑容，仿佛我自己得到幸福一样。这完全出乎我的意料，得到了前所未有的的快乐。
书我会继续看下去，他给我带来了生活中感受不到的幸福与快乐，教给我许多生活中学不到的。
戏剧观后感(篇2)
易卜生戏剧集的读后感，来自京东网的网友：强烈的现实感和永恒的艺术魅力，易卜生的作品真实地反映了他那个时代的精神和文化风貌，具有着不可替代的典型意义，他的作品在创作主题和社会内容方面多与十九世纪后半叶的欧洲现实主义基调相近，近百年来易卜生及其作品在中国的接受就可以作为这方面的明证。早在本世纪初，他的《玩偶之家》在中国就曾引起各方面的不同理解和接受，尤其是鲁迅的一句名言“娜拉走后怎么办？”至今仍触发着专事女权主义研究的中国学者对当代妇女的地位的思考。基于社会历史意义上的描述按阶段划分模式，根据易剧所表达的不同主题，可以把他在这部选集中的剧作分为若干个部分：如《社会支柱》、《玩偶之家》、《群鬼》和《人民公敌》四部戏是现代题材的社会问题剧；《野鸭》、《罗斯莫庄》则属于真实与幻想的心理描写剧；《建筑师》、《小艾友夫》是生活和艺术的哲理剧……易卜生的作品具有一种强烈的现实感和永恒的艺术魅力，他作为一位现代戏剧艺术革新者的地位是无可非议的。同时他也是现代主义文学运动的主要源头之一。从他对荒诞派戏剧的影响（尤其体现在《野鸭》等后期作品中）可以窥见一些具有后现代性的特征：他的作品从来只是提出问题而不打算去回答这些问题，这就为读者留下了丰富的联想和解释，而修辞的含混性、象征的多重含义和主题的不确定性也同后现代主义的特征相吻合。在易卜生的剧作中悲剧的因素和喜剧的因素经常并存且相互抵牾，从而能以一种轻松的喜剧形式消解掉严肃的悲剧主题。而具有相互矛盾性和消解性的修辞，也使得易剧具有了某种淡化历史背景的寓言特征，并且使读者得以将自身的阅读经验参与到阅读过程之中。戏剧语言的含混性和象征的多重取向，致使其的部分戏剧作品具有解释的多元性和主题的不确性。易卜生的戏剧台词和人物的对白中所体现的修辞性也有着一定的反讽和张力，其中有些已经超出了现代主义文评所能使用的解释能力。所有这些大概都是导致易卜生的剧作为什么能够在我们这个后现代……
戏剧观后感(篇3)
皮影戏的观后感简介：今天，县文化馆的一些人来到我们学校为我们表演了一场别开生面的皮影戏。皮影戏是国家级的非物质文化遗产，用的道具是驴皮材质的，如果改用牛羊皮，表演的效果就会大打折扣...今天，县文化馆的一些人来到我们学校为我们表演了一场别开生面的皮影戏。
皮影戏是国家级的非物质文化遗产，用的道具是驴皮材质的，如果改用牛羊皮，表演的效果就会大打折扣，只有驴皮才能做出有透明质感的道具来。皮影戏的唱法主要分为两种：大嗓和小嗓。大嗓指男性的声音，小嗓指女性的声音。我们岫岩的皮影戏最大的特点就是男唱女腔。戏的类型主要分为两种：文戏和武戏。文戏是指人物与人物之间的对话，武戏则是关于打斗。今天县文化馆的表演人员为我们带来的就是文戏。
皮影戏开始了，这出戏的名字叫做《金斧头》。故事讲述了一个小男孩帮东家砍柴，不小心半路把斧头掉进了河里，一位老爷爷出现了，先后给了他金斧头和银斧头，他都没有要，只要自己的那把。东家知道了这件事也去找老爷爷，想要骗斧头，可是恶有恶报，最终得到了恶果。这个故事让我知道了我们不要贪便宜，做什么事都要一步一个脚印，扎实前行。
由于作文本身固有的难度和学生写作水平的个性差异等原因，不少学生经常会产生某些心理障碍，从而影响作文水平的提高。这些心理障碍大致有：自卑心理、畏惧心理、无所谓心理、速胜心理等。要针对其心理的不同特点，引导学生逐一消除。使学生真正理解：畏惧、自卑，大可不必;只要努力写作，全身心融入，又能注重运用以上巧妙方法，定会有长足进步;无所谓和自大，是一种盲目思想的表现，是一种错误思想的熟悉，作文是一种技能，多练就会进步;速胜心理是一种不切实际的急燥心理，作文是一种综合性较强的语言表达项目，写作水平的提高需要一个过程，更需要具备多方面和综合能力。
戏剧观后感(篇4)
年轻时的侍萍，想必对爱，是不顾一切死心塌地的。不求名分，为自己爱的人生了两个孩子。那么细心，为他烧出洞的衣服衣袖上补上一朵梅花。只是，没有料到，那个为他付出了一切的人，在年三十，她生了第二个孩子才三天就赶走了她。想过死，最终活了下来。
“没有委屈，有的是恨是悔，是三十年来一天一天自己受的苦。”再见到他，被很多假象蒙蔽，以为他曾是爱过自己的。原来不是，只是为了弥补自己的罪过。这是不是更残忍?这上一场梦，她告诉自己。
然而，更令她难以接受的是她的孩子们，她爱他们，却眼睁睁看者他们陷入不可自拔的泥潭，她痛，惨烈的痛!“这罪过我知道，可是罪过我现在替他们犯了，所有的罪孽都是我一个人惹的，我的儿女们都是好孩子，心地干净的，那么，天，真有了什么，也就让我一个人担待吧”
可是，注定的悲剧还是发生了，逃不脱的天命，终于，他承受不了了，忘了这一切。侍萍，你太苦了!命运对你而言，太过残忍!你，有何错?爱错了人，这代价太高了!你累了，那么，把这一切全部忘掉吧!
戏剧观后感(篇5)
金融业如果不流动就会产生什么问题？全球一体化，地球上各个地方的人、财、物都需要流动，交换才能有序进行。新冠病毒导致全球范围的封闭，停滞，同时带来了一系列的问题，说明流动是社会发展必须的要素。所以，我们需要在思想上和行动上要保持开放和接纳，让流动的思维体现在我们的生活中。
你有一个苹果，我有一个梨，相互交换就会获得另外一个水果。如果是你有一个想法，我有一个想法，相互交换就会获得两个想法。
在我们的相声艺术里有个名词叫捧根和逗根，你方唱罢我登场，就是两个人交互才能够把这个相声说完。在这个过程中就要相互同理，相互建设而不是相互拆台或者置之不理。在对方的基础上再进一步，相互交错，共同来推动故事情节的往前发展。在任何一个小说或者是戏剧里故事的冲突矛盾都是推动这一情节继续发展的动力。如果没有矛盾，一滩死水，故事就不会有吸引力，也没有人喜欢看。所以故事的动力是曲折的，就像阴阳两者相互推动或者像凹凸不平的路面一样运动变化的。
在即兴戏剧里，相互交换想法体现在游戏里铺垫，提供场景和细节或者换角度思考，在这个传递接力和共创的过程里，就可以让你积极开动脑筋，摆脱想法固化，获得更多的启发和灵感。如果你觉得在思考中有卡点，需要共创或者头脑风暴，即兴戏剧是个不可多得的选择。
如果你时常感到勇气不够，做事畏手畏脚，有很社交恐惧，即兴可以让你打开身心。
如果你有强烈的不安全性或者不确定性而产生的焦虑，那么欢迎你来即兴。因为在即兴游戏没有标准答案，每一个环节都不确定，你通过这样的练习就可以找到一定的规律，锻炼快速思考和反应，适应不确定性，就可以对不确定性说拜拜。
如果你在跟别人交谈中经常会遇到尬聊，不知道说什么，没有幽默感，甚至经常把天儿聊死。欢迎你来即兴，因为这里能学到交流顺畅，协作共生的原则，不仅学会接话题，还学会讲故事。
如果你们团队经常开会没有成果，内耗多，翻开这本即兴戏剧，里面81个游戏，直接上手玩起来，玩的过程中就提高了团队的奉献协作精神，传递积极的能量，保持专注，减少内耗。
一本《即兴戏剧》，打开你的世界。
戏剧观后感(篇6)
国家艺术基金20xx年度立项资助项目名单日前公布，由兰州市儿童艺术剧院历时4年倾力打造的本土国学教育儿童剧《传统的味道》榜上有名，获得120万元舞台艺术创作基金资助，用于该剧的加工、提升和巡演。
国家艺术基金是一项由中央财政拨款的公益性基金，旨在繁荣艺术创作，培养艺术人才，打造和推广精品力作，推进艺术事业健康发展。资助范围包括舞台艺术创作、青年艺术创作人才及传播交流推广、艺术人才培养等方面。今年是国家艺术基金实施的第二年，全国共申报4402个项目，申请资助资金总额51.22亿元。最终728个项目入选，其中舞台艺术创作资助项目大型舞台剧和作品196项，舞台艺术创作资助项目小型舞台剧(节)目和作品114项，传播交流推广资助项目107项，人才培养资助项目99项，美术书法摄影创作人才资助项目212项。
《传统的味道》以电视台举办的“中华传统文化知识竞赛”为故事主线，通过诙谐幽默、虚实结合、双时空场景转换的手法，别出心裁地用“戏中戏”的形式，串联《怀橘遗亲》《季扎还愿》《程门立雪》《以德为荣》四个传统故事，生动演绎了中国传统文化的深刻内涵。
戏剧观后感(篇7)
《即兴戏剧》读后感2000字！
谁说玩游戏就是浪费时间？学不到东西？即兴戏剧就是要在玩中学！
你知道脱口秀吗？你认为他们滔滔不绝，笑话连篇的能力是天生的吗？国外脱口秀演员通常学过即兴，很多从事写作、咨询甚至做销售的人都会去学即兴，为什么？因为即兴没有很高的门槛，不需要专门的理论背景，不需要专门配套的舞台道具之类的设施，就像玩游戏一样，人人可参加，随时可以开始，通过观察倾听，打开头脑放松身心，摆脱社交恐惧，提升幽默感，体验融入到团体当中感受。
即兴可以用在很多的方面，比如培养沟通交流的技巧，观察周围的能力，提高团队协作，用来讲故事，甚至疗愈等等。
《即兴戏剧》这本书写的是关于即兴的一些理论知识、基本原则和一些直接上手玩的游戏。作者苏广辉，即兴者，即兴教练。他2001年留学美国，获得田纳西州立大学MBA。2008年开始学习即兴艺术，并且在很短的时间内完成了九阶段的即兴戏剧专业进修，拥有丰富的舞台经验，还担任了斯坦福大学即兴课程的助教。
戏剧观后感(篇8)
“这雷雨似在冥冥之中早已注定的，同时也注定着一场悲剧的诞生。”《雷雨》是曹禺在二十世纪三十年代初期，用了五年时间最终完成了的创作。《雷雨》所展示的是一幕人生大悲剧，是命运对人残忍的作弄。错综复杂的感情纠结，压抑沉重的伦理碰撞，现实而尖利的阶级矛盾，使得八十多年前曹禺先生创作的经典剧《雷雨》到如今依然有深刻意义。关键字：时代的交替；阶级矛盾；爱情观；宿命说；爱情至上观。
封建时代与资产阶级时代的交替，是《雷雨》隐含的旧中国大时代背景。《雷雨》画面黑白对比，色彩昏暗压抑，严肃，侧面上衬托出二十世纪初期战乱岁月的沉重残酷和千百年来的封建约束下人们大众的精神面貌的阴霾低沉。剧中人物语言简练含蓄，各具特色的人物，及极为丰富的潜台词，都充分体现了当时人物其阶级地位和感情特点。如周朴园：其当时为矿业公司的董事长，是一位既有资产阶级自由平等思想，又有封建专制思想的新兴资本家形象，出场时五十五岁，在周朴园的内心深处权利，名誉，秩序才是最重要的。有着当时社会中资本家都有的一面：阴险，狡诈，虚伪。由鲁大海对于他的控诉中，我们可以清楚地了解到他为了自己的利益不择手段，甚至不惜牺牲别人的生命。作者通过周朴园与侍萍的关系，主要考察了他的历史，而通过他与蘩漪的关系，则集中展示了他在现实中作为一个封建专制家长的表现。而他与鲁大海，以及与鲁贵等人的关系，又从不同的侧面补充了他作为一个资本家的本质特点。
由《雷雨》剧情，本人对下面几点就行了一些短浅的分析和讨论。一，阶级矛盾。由演员的语言、服饰及面部表情，可看出当时阶级的差距。：周朴园，一个清末民初的资本家，他是个封建资产阶级的代表。在家，要创造“最圆满，最有秩序的家庭”。在公司，他包修江桥，故意叫江堤出现险情一次就淹死了许多的小工，而他则是为了从每个小工的生命中捞取三百大洋，正如鲁大海说的“周朴园原发的是断子绝孙的财”。在面对蘩漪和侍萍时更流露出他的专横冷酷与丑陋的伪善嘴脸。让人厌恶，让人气愤。《雷雨》中，草菅人命，利益至上的资本家是大奸大恶的化身，虽然结尾出也有些父辈的温情，但在全局上来看，也是傍晚的夕阳―残花仅现的一幕，资产阶级依然是那个贪财的“地主”。封建资产阶级与工人阶级的矛盾才是重点矛盾。而这种矛盾，一直延续至今。如今的改革开放，中国又迎来了资本家，他们为经济的发展贡献了重要力量，对于时代的不同，应有远见和智慧，来正确积极地审视这些所谓的阶级对立关系，毕竟“万物皆可为我所用”，“去其糟粕，取其精华”，依然是进步发展的不二法门。二，爱情观。（回顾百年前爱情的风霜历程）
1.所谓的宿命说。“周朴园这个风流少爷虽被她的青春美丽与温柔打动，但他那颗只懂爱自己的心又怎会与她厮守一生?他为了自己的前途最终放弃了侍萍。孤苦无依的侍萍带着患病的二儿子伤心的离开，原以为故事就这样结束了，谁知造化弄人，命运又将他们牵扯在一起。错综复杂的关系又上演了，简直就是一团糟，最终导致了同母异父的兄妹相爱。”在《雷雨》中，上一辈的恩怨纠缠到了下一代，因果报应轮回，似乎在雷雨的世界里就只剩下了阴暗、背叛和黑暗。现实中难道真的是这样吗？在我看来，这种大悲的宿命说，与其说是对周朴园们不堪的命运的控诉，不如说是对黑暗社会的彻底批判和赤裸裸的揭露和反抗。我们看结尾处：“鲁妈计划带四凤远离周家，四凤却因已怀孕，要求周萍带她走，鲁妈几欲晕倒，事到如今，只有催促两人快走，繁漪阻止周萍离去不成，抖出各人错综复杂的关系，周萍和四凤知铸成大错，周萍吞枪自杀，四凤触电自杀，周冲为救四凤同样触电身亡。”我们知道，即使是现在21世纪的世界，也不免会出现一些反常理或着说“命运弄人”的事情，就如周萍和四凤般的错爱出现也是很难说不会出现。那么我们是应当批判命运呢？还是说，批判这个社会的道德观念呢？出错不可怕，所以不要怕出错（当然我们不鼓励去冒然出错），可怕的是出错后的解决机制是否得到解决。《雷雨》的结局是：严酷的现实让四凤无法承受，她冲向花园，碰到漏电的电线而死，周冲去救她也触电身亡。周萍开枪自杀了，善良的鲁妈痴呆了，阴鸷的'蘩漪疯狂了，倔强的鲁大海出走了。是什么让他们精神崩溃？当爱情在道德伦理面前是这么的不堪一击，是世俗的观念巨差，令其自觉无颜再生存下去，导致其义无反顾的奔向死亡？还是在用死来反抗着命运呢？我们缺乏维护生命尊严的机制，让我们无法阻挡的伤痛发生后继续造成悲剧的上演。古人云：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”（《左传・宣公二年》）而如今确实没机会让其改过，这还让人怎么活？所以说，封建观念下的社会价值和道德观念是畸形的，吃人的，是必须改的，到如今我们依然要争取这种维护生命的法律和道德机制。《雷雨》的整体上表现出来的对爱情、生活和家庭无助和无奈，是对这种旧社会的经典深刻诠释和彻底批判。
2..爱情至上观。“周冲的死更让主题深化，一位重面梦想的活力的少年，为了追求美好的恋爱而失去了生命，这真是太残忍了！”是什么使得爱情要舍生取义？除了说明周冲的年少率性外，随着年龄的增长，我们会知道生命与爱情的微妙关系。有人说，没有爱情的人生是残缺的。可是，爱情，不是全部，生活还是要继续。好的爱情是可遇而不可求的，不能勉强。我们可以向往柏拉图式爱情，道理很多，在有前提或指标，我们会去向往更高的生活质量和精神追求。《雷雨》中人物家破人亡的背后，是黑暗腐朽的社会制度和毁灭人性的旧思想的束缚。最后我就借用一段话，来描述《雷雨》中爱情的结局：“如果人生是一场游戏的话，那么爱情只能算是游戏中的小插曲，凄美，柔情，绝望，不乏世故苍凉…每每想到爱情二字，种种感觉，霎时涌上心头，五味杂陈，百言难道，令人失去应有的理性与理智，失去自我，陷入疯狂…”
戏剧观后感(篇9)
皮影，在历史文献中确实有资料可证的，是晋代《搜神记》一篇文中载有“影戏之源出于汉武帝李夫人亡。齐人少翁言能致其魂┅┅少翁夜为方帷张灯烛.帝坐他帐自帐中望之仿佛夫人像也，故今有影戏。”之段落。
文中所述李夫人的帷幕灯影场面，当是影戏艺术的雏形。影戏虽分由真人成影的人影戏、用双手表演的手影戏和用平面偶人表演的皮影戏，但都同源于幕影表现原理。另据史料记载，皮影戏在一千多年前的宋代就已盛行于宫廷市井，这一宋时盛景决非无源突降，它必然经过一段漫长的孕育萌芽、发展演进和成熟的前期历程，只是史料断档而已。若将这一前期历程，试上推为皮影戏成熟于极为崇尚文化艺术的盛唐，不无道理。进而再将起源时代上推至两汉并不为过。
这一推论与《搜神记》中“影戏之源出于汉武帝”说相合。故将皮影戏艺术的起源定位于两千年前的西汉较为客观。皮影戏艺术发祥于我国陕西、山西、河南交汇的黄河流域，因其贴近生活、贴近现实、贴近广大民从，所以流传甚广。传至明清时代，河北滦州皮影异军突起，进而形成了皮影艺术的东、西两大主体派系。滦州皮影的崛起，将我国皮影文化带到了历史的高峰。清末民初，皮影戏在全国遍地盛行。只是在近代社会动乱和新潮文娱的冲击之下才陷于现状。