根据您需要的资料我们为您精心整理了“三国志读后感”，通读完作品之后，往往会有忍不住吐露出来的心得感悟。 透过读后感分享您对书籍的新思考，感谢您光临本网页尽情浏览吧！
三国志读后感【篇1】
关羽还是一个武艺超群、有着崇高道德修养的贤能之才。《三国演义》在描写关羽勇冠三军的英武神威上，用了许多笔墨，如温酒斩华雄一段，就写得有声有色。先是华雄自称斩上将首级，如探囊取物。
接着写几员大将均被其斩于马下。讨伐董卓的各路诸侯都惊恐失色，惟独关羽挺身而出，对曹操赏赐的酒，也只轻描浅写地说了句“且斟下，某去便来”。雷鼓大振，众人还在恐惧之时，关羽已提华雄之头，掷于地上－－杯中的酒还是热的呢。
六十六回“关云长单刀赴会”是对关羽胆识、才智自信的又一次极好展示。关羽知道鲁肃这次邀请他去东吴摆的是鸿门宴，可能对自己不利，仍然从容前往，并以超人的谋略，机警应变，挟持住了鲁肃，最终控制了局面，反败为胜。在千军万马中从容往来，如入无人之境，令人惊叹。
不但如此，关羽内在的人格修养尤其令人钦佩。他深明大义，金钱、美色、爵禄都动摇不了他，显示了高尚的道德操守；而在华容道上义释曹操也体现了他有着知恩图报、不忍杀戮的宽容仁慈之心和人道精神。
历史上的关羽可是真正的勇将，常亲自冲锋在前，免不了中箭吃矢，吕布的勇名多半是吹出来的，可关羽之勇却是名符其实。在勇将中能排兵布阵，识天时地利，运用战术的关羽却是首屈一指的，故后人将其忠勇智并提成为我们的武圣。陈寿评：
“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。”。汉朝之后便有“称勇者必推关张”。
正所谓金无足赤，人无完人。关羽其实是个悲剧人物，绝伦逸群、义薄云天，可惜没有战略眼光，缺乏大局观念，最终的结局令人惋惜。偶然中蕴含着必然性。
仔细分析，还是由于个性原因，一是傲慢，二是任性。马超归蜀，他听说人家英勇过人，便忘记了自己镇守荆州的本职工作，要入川比试，搞得连关平这样的后辈都觉得“父亲太过”，收到诸葛一封麻索毛的信后“遍示众人”方才作罢。老同志黄忠立了功，和他同封为五虎上将，他又牢骚满腹，“孰料今日竟与樊哙等人为伍矣”，似乎受到了莫大的侮辱，见识还不如费诗。
诸葛亮进入四川，命令他保卫荆州。临行前，他定下了一个基本基调：东联孙权拒绝北联曹操。就是要他搞好**工作，他虽立了誓，但却不认真加以领会，也不和马良等人研究，一味按自己的方式执行。
东吴方面想巩固联盟，派人来提亲，他一番“虎女、狗儿”的话说的众人目瞪口呆，不干涉儿女的婚姻大事没有错，拒绝也不是不行，但应该讲究一点语言艺术嘛。好在媒人是诸葛瑾，首相的面子是要给的，甚至生命都成了问题。孙权的热脸贴了您的凉屁股，这口气就那么好咽？！
可见其心中根本就没有大局观念。
骄傲自大，刚愎自用，不从人谏，襄樊之战中，他这些缺点表现得淋漓尽致。诸葛令其打樊城，主要还是从战略方面考虑的，其目的大概有三层：一是打击曹魏的气焰，二是威慑摇摆不定的孙吴政权，三是震慑新降的刘璋及其下属，政治意义远大于军事意义。
可惜关羽未能领悟，樊城战役应该速战速决，他却被胜利和个人英雄主义冲昏了头脑，竟然决定同曹魏全面开战，完全不顾刚刚建立的蜀汉政权还不具备这种条件的客观事实，虽然是在辛苦地但也是在盲目地厮杀，最终，不但丢掉了荆州，也促使孙权彻底倒向了曹操一边，自己也只能跑到玉泉山去了。不懂得交际，这个实际也是他骄傲的性格所导致的，成天以为别人是垃圾，自己是最棒的，用蔑视的眼光看同僚，这样使得身边的人都不怎么喜欢他。所以在他战败之后，部下将领不战而投降吕蒙，临近将领对他见死不救。
可谓悲哉！哀哉！
千百年来，经过历代统治者的封谥，和戏曲、文学的演义描述，一个“对国以忠、待人以仁、处事以智、交友以义、作战以勇”，代表着中华民族传统美德的完美的关公形象出现在世人面前。他由“万世人杰”上升到“神中之神”，成为战神，财神，文神，农神，是全方位的万能之神，为历代统治者和百姓万民，华夏神州与东瀛海外，中外同奉，上下共仰。
毋庸讳言，历代封建统治者都很敬重关羽，他不仅是李自成、张献忠、洪秀全等农民起义的领袖，而且把关羽视为崇拜的英雄。
不仅如此，除了中国的土地，在日本、东南亚和海外华人中，对关羽的崇拜从未失败过。
在拥有2000多万人口的台湾，关公的追随者多达800万。几乎家家户户都为关公设香桌、立牌匾、挂圣像。关公像在台湾的年销售量远远超过他们最敬仰的神明妈祖。
美国的“龙岗总会”是一个以拜关公为祖的民间组织，各地分会有140多个，遍布华人居住的世界各地。
南亚各国竞相立庙拜求关公，最盛者当数泰国。在日本，早在清代就有关帝庙；前些年还新建了一座关庙，据称是海外建筑规模最大的关庙。
可见关二爷的地位是多么的超然，是一个历史的传奇。
关羽凝聚、全民压制的忠、义、信、智、仁、勇，蕴涵着中国传统文化的伦理道德和理想，渗透着春秋儒学的精髓，佛道融合的人生价值观，其实质是灿烂的忠国灵魂。保持和继承中华民族优秀的道德传统，促进和提高国内外对中华文化的认同，是关公精神和关公文化在当代社会的新价值和新功能。
参考文献：1、罗贯中《三国演义》
三国志读后感【篇2】
“话说天下大势，分久必合，合久必分……”有一个时代，群雄割据，它就是——三国；有一本史册，经典永存，它就是——《三国志》。作为一个三国迷，我对关于三国的一切都很感兴趣。这个星期，我阅览了梦寐以求的《三国志》，我读的津津有味，大饱口福。
接下来，就让我与大家来分享一下我的收获。
公元184年，张角兄弟三人举兵数十万，发起著名的“黄巾起义”，汉末战乱的时代就此拉开了序幕。起义军被消灭之后，汉王朝名存实亡，各地英雄豪杰和官员们都已无心为汉王朝办事，互相之间展开斗争，希望在这乱世中统一天下。其中有刘备、曹操、孙权。他们是困难时期的英雄，但在我看来，他们都是我的榜样。
先来说说我最喜欢的陆逊。他是我们上海的英雄，扬州吴郡吴县华亭人士。大家可能对他还不熟悉，但是大家应该知道“火烧连营”吧！
是的，蜀国将领关羽、张飞死后，刘备特别气愤，率军攻打吴国。在这个关键时刻，陆逊没有惊慌失措。相反，他冷静地面对形势，部署兵力，最终以火攻击败蜀军，在三国历史上留下了不可磨灭的印记。
一个国家的创建不仅需要一个明智的君主，一个饱读兵书，能融会贯通，足智多谋的军师也是必不可少的，就如他——诸葛亮。他深谋远虑，博望坡之战，南郡争夺战，他屡挫敌军，让见到他的人都为他的才干而折服。诸葛亮一生也很清明，鞠躬尽瘁，死而后已。
蜀国领袖刘备死后，并没有篡位，而是尽全力协主刘禅。街亭失守，他自贬三等，深刻反省自己。他这种为国家，为社会无私奉献，不求回报的精神值得我们每一个人宣扬与学习。
读完这本厚厚的书，我的心中还时常浮现出那一个个斗智斗勇的画面，我想：三国，这个英雄辈出的年代，有那么多的武将谋士，他们为了各自的目标，奋斗着，他们那种毅力，意志与信念着实令我佩服。虽然他们也失败了，但他们从未放弃，最终走向成功。
5.12地震摧毁了无数房屋，夺取了许多生命。但中国并没有因为我们中国人没有放弃，没有互相帮助，最终克服了困难而垮台。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。青山依旧在， 几度夕阳红。
白发渔樵江楮上， 惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。 古今多少事， 都付笑谈中。
”每当这首歌响起时，我的耳边会响起浪涛拍石的声音，眼前会浮现出那个群雄割据的时代——三国。
三国志读后感【篇3】
书籍是人类进步的阶梯，这句话是正确的。在我的大柜子里，我最喜欢的是罗贯中的《三国演义》！今天我想向你推荐。
《三国演义》是中国古代历史小说中成就最高、影响力最大的作品之一。它有传奇生动的故事和栩栩如生的人物。故事包括官渡战、赤壁战、三顾茅庐、草船借箭、单刀赴会、七擒孟获……。人物包括善良的`刘备、直爽的张飞、重情重义的关羽、懂天文、懂地理、足智多谋的诸葛亮等。
在书中这么多人物中，给我印象最深的是常山赵子龙，他身高八尺，浓眉大眼，全身散发着英气。我最佩服他的勇气和力量。那一次，刘备被曹操追杀。甘夫人、糜夫人、幼主刘禅陷入混乱。赵云毫不犹豫地独自冲进混乱的军队，救出了甘夫人。后来，他找到了受重伤的糜夫人和刘禅。糜夫人把刘禅交给了赵云，自杀了。赵云不得不独自面对数百万曹军，拼命突破。直到黄昏，他才杀出一条血路，冲出重围。在此期间，赵云已经斩断了曹军十几名上将之首，砍倒了几面大旗。
《三国演义》真是一本值得一读的好书，希望大家不要错过。
三国志读后感【篇4】
书如其史，史如其书。三国是英雄辈出，人物渊薮的时代，雄主创业，贤士立言，虎将建功，真可谓“江山如画，一时多少豪杰”。功业固然多在可见之处，然而贤明君主常在不可见处建奇功。
刘备原为织席贩屡之徒，起于毫末之间，前半生颠沛流离，屡战屡败，先后投奔公孙瓒、田楷、陶谦、袁绍、曹操、刘表，长寄人篱下，乏功业可陈。然而为何人人以礼相待，明敬之曰皇叔，暗惧之曰枭雄，尤其是一世雄杰的曹操，梅园之中与落魄的刘备纵论天下，竟言“天下英雄唯使君与操尔”，让人百思难解。刘备所任武将关张赵云，官无豪爵，財无金帛，但誓死相从，关羽千里走单骑，赵云三进杀阵，固然是关张赵生性高义，难道这里就没有刘备之功。
赤壁之役刘备于逃亡危难之际，一夕而成起霸业绝非偶然，刘备居功甚伟，功在无为之间。
善得人心。刘备善得士心，得将心，得民心。徐庶投奔曹操，刘备送他十里，使徐庶终生不为曹操谋划。
诸葛亮固然是千古奇士，但能委身三顾的除刘备也再无他人。刘备桃园结义，关羽死后，刘备明知不宜东征，但愤然起兵全其始终。曹操南征刘表，襄阳逃亡生死存亡之际，刘备不忍抛弃随从百姓，“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去”刘备之言真是可赏可叹，可见得人心是为人主的第一功。
以德服人。刘备在给刘禅的遗诏中曾道“惟贤惟德，能服于人”，可谓对其成功的最好总结，《左传》有言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。
”可见先有立德，后有立功。刘备能服人用人靠的就是德义，在乱世之中能将德义贯彻始终绝非易事。刘备支持汉代的伟大美德，就是保持君臣之义，兄弟之义，义无反顾。
诸葛亮在隆中为刘备划三分天下之势，言明荆州是用武之地并屡权刘备夺取荆州，然而刘备至刘表死，刘琮降，始终未曾相欺。这是不为眼前之利而失大德，失人心。
一本史书，一个帝王，一段可歌可泣历史，无字间无为间气象万千，真是好书不厌千回读。
三国志读后感【篇5】
最近几年，一个引人注目的文化现象，乃是国内的比较文化研究界，仿佛一夜之间便呈现出一种前所未有的热闹态势――不但大量专业论文纷纷出炉，百花齐放；而且诸多比较文化研究所在各大高校遍地开花，枝繁叶茂。让人一下子便体悟到何谓“国际化”之于“文化研究”的巨大渗透力与影响力。然而，作为普通阅读者，细观这些并非没有含金量的文化比较专论，大多都缺乏趣味性，不免令人望而生畏，可望而不可即。
也许，在生产比较文化“产品”的作者群体中，金文学只是其中的“普通一兵”，但就是这个专攻中、日、韩三国文化研究的学者，使普通读者也走近了比较文化研究。金文学何许人也？名字听起来，倒颇有几分朝鲜族风味，而他本人，也确实是出生在中国大陆的朝鲜族第三代，儿时起便以汉语、朝鲜语为双料母语。经过四年的日本文学专业深造后，又一路东渡至日本，修成博士。这样一个任教于日本高校，以比较文学、比较文化及人类文化学为专攻方向的朝鲜族中国人，绕过了学界流行已久的中世纪欧洲与唐宋文明的学理性比照，抛开了对古典主义、文艺复兴、明清诗学的不休纠结，一路直杀回“老家”，写出了他学术生涯中的第十一本比较文化研究专著《东亚三国志：中、日、韩文化比较体验记》（中信出版社XX年1月版）。
做比较文化，一如写长篇小说，最忌闭门造车。而金文学的“特殊身份”，加上他四十几年之中于三国间不断奔走迁移的感性生活经验，以及京都大学、广岛大学的两度博士求学历程铸就的理性分析研究能力，使得这本《东亚三国志》以近五十个主题，涵盖了中、日、韩三国从文化、历史到生活，甚至性爱观等几大类内容的比较解读，林林总总，不一而足。韩国年轻人为什么能领导化妆着装时尚？为什么日本人会给世人留下吝啬冷漠的印象？三国民众在面对卡拉ok这一大众娱乐时，表现出怎样不同的性情与姿态？面对生死抉择的时刻，三国之人有怎样大相径庭的反应？翻开《东亚三国志》，似乎每一篇随笔的题目中便隐藏着一个言简意赅的答案，比如《化妆美的差异》《“aa制”文化赞否论》《玩儿文化的力学》《生的美学、死的美学》等等。
如果你还有那么一点点“文化实用主义”的倾向，这本书倒可让你不时会意一笑。金文学以他独特的比较技巧，教你一眼认出三国人的绝招，传授与三国的陌生人打交道的套路――当然，如果你正在商海遨游，那么，深入详尽地了解日韩民族的国民性，则是于东亚商战中立足的重要法宝。
身为教授的金文学创作《东亚三国志》，并不是站在一个客观的视角去综合、分析、总结，而是亲身参与，处处有“我”，以第一人称写三国、谈三国、侃三国，不时伴随着一些个人化的情绪、感触。因了作者的现身说法，更因为那些具体可感的真实遭遇，将这本书说成是一本游记随笔也不为过。比如《与三国女性的恋爱体验》中，作者不但大方“贡献”出了自己与三国女友交往中略带伤感的小故事，并戏将中、日、韩三国女子性格特征中的火爆气质以“大蒜”、“芥末”、“辣椒”做比。一句“日本女性服务好，没有怨言；韩国女性服务好，有怨言；中国女性服务不好，又有怨言”虽只是玩笑之言，却也道破了三国女性脾性上的迥异。由于在三国的高等学府中均有游学经历，作者的关注视野，也便超越了人们的日常经验。于是，便有了《东大、汉大、北大厕所文化考》这看似“不登大雅之堂”的“小道文化”研究：说日本人，厕所里所谈的政治与性往往纠缠在一起；说韩国人，直率袒露，想说就说，厕所里有“汉江大桥倒了，永丰百货塌了，泳三（金泳三）何时垮台呢？”的“大逆不道”；而一些中国同胞“秉承”现实主义的人生信条，于是北大的厕所里，便出现诸如“不管黑女白女，抓住老外就是好女”的揶揄之言。
为了更形象化地说明三国人的差异性，《东亚三国志》还配以二百多组精挑细选的图片，既有历史资料图画，也有极富设计感的现代摄影。而其排版使用的字体也不能不提：XX年初创的博雅宋，拉宽了文字，在视觉上大有将汉字从方块的禁锢中释放出来的愉悦感，看起来十分舒服。
形式上再多的创新，毕竟也只是外在要素，内容的精炼才是一本书成功的关键。一如封底的文字所言，《东亚三国志》“比较生活、民族、文化，以小见大；纵论中国、韩国、日本，入木三分”――其文风不可不谓诙谐而充满机趣：“关于吵架，韩国人光吵不动手，是儒教式的；日本人只动手不吵，是武士式的；中国人又吵又动手，是充满谋略的立体战”；“中国是大陆德行，圆滑世故，雍容大度；日本是岛国德行，心胸狭窄，细致认真；韩国是半岛德行，自尊心强，心怀‘怨恨’”。作者这种亲和轻松的口吻，很容易让其“文化研究专家”的“精英身份”于瞬间淡化。所以，无须正襟危坐，更无须战战兢兢地把这本书当作一份比较文化的博士论文，大可贯彻古人所云的“三上”读书法――枕上、厕上或马上（车上），放肆地看，自在地读。当然，以上皆是笑言，没有半点对作者的不尊，实在是这本《东亚三国志》，能让人不时笑出声来，拍案大叫：有趣！如果阅读的地点选在了安静的图书馆或肃穆的书房――倒真有些不太适合了。