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名人文化作文(篇1)
盈盈月光，你掬一捧最清的；落落余晖，你拥一缕最暖的；灼灼红叶，你拾一片最热的；凄凄衰草，你采一束最灿烂的；漫漫人生，你选择那最珍贵的――尊严。
在朝你让高力士脱鞋，那扔出去的鞋子便是尊严的体现。
作诗你让杨贵妃磨墨，那挥洒的文墨便是尊严的体现。
在野你且放白鹿青崖间，须行即骑访名山，安然摧眉折腰事权贵，使你不得开心颜。这直意的表白便是尊严的表现，在唐朝哪个诗人能说出如此狂放、豪迈的话？也许只有你了，一身青衣、素行尘间——李白。
你生来就聪慧过人，少小吟诗闻名乡里，你的愿望只想谋一官职，造福一方。你的才华终究被玄宗看重，可你也只是一个在翰林院专职为皇帝和贵妃作诗的一个小诗人，这和你“为官一任、造福一方”的意愿，相差甚远。
你遭放逐，但幸得玄宗大赦天下，你又得到了自由，“千里江陵一日还”我们可以体会你当时的喜悦，经过了官场的沉浮，你知道了官场的黑暗，更看清了人间百态，于是寄情于酒。
“但使主人能醉客，不知何处是他乡”。我们看到了你的醉态，我们可以理解你的无奈。可是你并没有消沉，浏览名胜大山，更使你博闻强识，因为你知道“天生我材必有用，千金散尽还复来”。
岁寒三友的竹、兰、梅，它们的身上都有你的身影。咬定青山不放松的竹，有你的韧劲，在王冕笔下染成墨色的梅，又追随着放翁周旋世间，即便“凌落成泥辗作尘”也要“香如故”，这一股幽香便是尊严，即便有牡丹比艳，有栀子比香，你依然默默地挺立，散发着幽香，我们可以闻到的、看到了也只有你。
酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐，回眸历史我们可以看到一个骑着白鹿、且歌且行的饮者，他的骨子里却散发着尊严的幽香。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤，也许是对你最好诠释。
名人文化作文(篇2)
十月二十八日，一个金风送爽、丹桂飘香的日子，我们湖塘桥实验小学的小记者们一路欢歌笑语，来到著名数学家华罗庚的故乡——金坛采风。
我们在导游的带领下来到了金坛的愚池公园。这里是金坛的历史文化集中展示区，园中有一条溪水名为愚池。沿着愚池北岸，坐落着风格迥异的金坛许多名人纪念馆。
沿着青石小路我们首先去参观金坛刻纸研究所。一走进这栋青砖黛瓦的徽派建筑，第一眼看到的就是一幅很大的红色的刻纸，上面刻着许多小朋友，有的在放风筝，有的在打腰鼓，有的骑在麒麟身上玩，还有的在舞龙灯，一派欢天喜地的模样。个个栩栩如生，活灵活现。我一看这幅刻纸，立刻震惊了：这么大一幅刻纸，这么多的图案，得刻多少刀，花多少时间呀！
从刻纸研究所出来，穿过公园的古色古香的长廊，我们终于走进了华罗庚纪念馆。进入大厅映入眼帘的是华罗庚的塑像，只见华罗庚爷爷身着西服，右手拄拐，左手大一件大衣，全身散发出智慧的光芒。我深情地凝望着华罗庚爷爷的雕像，仿佛看到了爷爷正在全神贯注地思考着一个又一个的数学问题。华罗庚爷爷告诉我们：“数学是攀登科学高峰的天梯”。在纪念馆第二层，展现在我们眼前的是华罗庚在世时所使用的一些日常用品，有衣服、鞋子、杯子，还有书、黑砚、眼镜等，在这里我了解到许多华罗庚爷爷的生平刻苦学习的事迹。从纪念馆出来，我牢牢记住了一句话：“天才在于积累，聪明在于勤奋。”
接着，我们还参观了段玉裁纪念馆、戴叔伦纪念馆、金坛博物馆……
一天的寻访，让我深深地感受到金坛真是个人杰地灵的地方。这里的山山水水，孕育了具有浓郁地方特色的文化，养育了一代代杰出的文化名人。作为常州人，我感到无比骄傲。
名人文化作文(篇3)
当我来时，又是茅屋为秋风所破的季节。老天像有意在营造一份思古幽情，像有意让人来品味一种人生意蕴——文章憎命达！
茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，这绝代诗圣生命的一大栖息处，这和着一个风雨飘摇的时代、一个伟大灵魂沉吟的处所——杜甫草堂，早已咸了成都的杜甫草堂公园。草堂公园由大廨、诗史堂、工部祠和柴门等景观组成，给成都人一个清幽的休息场所，也给远方慕名而来的游客以精神的慰藉。设施是对过往的纪念，也是对现在的经营。只是草堂，作为一个诗人艺术生命的凝结处，作为中国文学史的一个纠结点，作为一段历史的现象台，太有特点了，情绪也太浓重了。“千秋万岁名，寂寞身后事”，读清人顾复初的“异代不同时，问如此江山，龙盘虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂”那副对联，更让人嘘唏不已。茎兰兰担i尘萱苎与杜甫在世时命运的反差也太大了。然而，又让人坚信只要确实灿烂过，也就注定会占有辉煌。
草堂足供观赏，甬道曲折，尽可徜徉，更何况又是细雨迷蒙，黄叶铺地！草堂，草堂，此时此际的草堂在诉说什么呢？从开元到天宝，《壮游》，《三吏》《三别》，，《秋兴八首》，直到《茅屋为秋风所破歌》……一代诗史再现了一个时代，仅这些就足以彪炳青史了。这是杜甫的不朽，这是杜甫的辉煌，这也是杜甫的价值所在。舍此，我们又何以了然在一个大起大落的时代里，有一个愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部！这些是不必说的。但仅仅如此，就远不能了然杜甫诗歌抑郁沉雄的内在生命力，也远不能了然士人的用世之志与命运悲剧。这正是文章憎命达的命意所在，是其深层的人生意蕴所在，也是中国历史上人才的成就与命运的二律悖反。
中华传统，士人总有一份天下之志、用世之心，更何况出身于奉儒守官世家的杜甫！杜甫曾抒写人生抱负：“甫昔少年日，早充观国宾”，“自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。”他希望一出山就占据要津，而且充满理想色彩——要让君王赶上传说中的尧舜，要使全国民风淳朴敦厚。志莫大焉！然而，命运总是跟人开玩笑，历史也总在捉弄志士仁人。由开元而天宝，张九龄罢相，李林甫上台，唐王朝也已今非昔比，贤能之人想说什么做什么都已不可能了。这是国家的不幸，时代的不幸，也注定了杜甫一生宏图大志的落空。肃宗即位后，杜甫表面上拥有一官半职，比如左拾遗、华州司功参军、工部员外郎，而实际上却难有作为，薪俸也不足以养家。离开中原后，其行迹大略是同谷—锦城一夔州一潭州，同时他的生命也如一片黄叶飘到了尽头。
可是，他的诗作却从此更加如长河激浪，深潭照物，映现出一代河山的风云、生灵的状貌。它们如钟，如鼓，回响在中华历史的长空。杜甫的命运就这样确定了，杜甫的历史角色及其创作成就也就这样确定了。这时我们再吟味《茅屋为秋风所破歌》的诗句，就会发现，个人的遭际，在诗圣眼中已不算什么了，此时他所想的只是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，苦寒到此已极矣，而忧患、仁慈至此亦已极矣！杜甫之胸怀，杜甫之心地足以光照日月！“致君尧舜上，再使风俗淳”，或者说经邦济世，要的不就是这种德与才么？但是，风雨飘摇中的唐王朝抛弃了杜甫，而历史却于风雨飘摇中造就了另一个杜甫。这究竟是杜甫的不幸，还是杜甫的幸运呢？历史总是把一份生命的朴素，让人咀嚼得百味丛生。
流连一番，天色已晚，该走了。细雨依然。