关于思索

??每个人都在不停地思索，为了自己，为了别人，或为了不能忘记的事情——有悲伤和欢乐，有哭泣和笑声。??思索仿佛也有竞争，聪明人想在前面，而愚蠢的人总落在后面，或被历史埋没。??随着年龄的增长，思索的就更多了，如果把一天的思索写出来，那简直够得上一部长篇大作。??人的记忆是一条小河，随着这小河的潺潺，人们是会回到对过去的思索的。而关键是寻找思索的流向，怎样奔向广阔的海洋。??思索需要的是智慧，是睿智的心神。??思索也需要狡诈，狡诈的智慧，这方面的智慧是高级的智慧。??生活的竞争是思索的竞争。??人们总把胜利者当作可拥戴的对象，失败者的汗珠在他们的眼中暗淡无光，把失败当作耻辱。但失败有失败的收获，在失败中可以思索些新的东西。科学家、艺术家、政治家或者企业家等等他们有多少关于失败的思索。??“不耻最后”这句告戒曾提醒过无数的人。最后，为什么在最后。在最后的人还有一句“最后怕什么”——这是灵魂的庸俗。??在竞争中发轫、在失败中挺起，在松懈中蹦紧。有时候——或就那么一瞬，在人生的路上具有极为深远的意义，决定你从此失去人生的光彩，还是成为耀眼的明星。??我们是否探讨过这样的问题：社会的复杂往往决定于人的复杂，而人的复杂作用于社会的复杂，两者结合，便决定了现实的复杂。??我们承认现实的存在，但并不一定我们在现实中真正地存在。现实本来是人本身的现状和社会的结构，芦笛偏吹，悠悠扬扬；小月如船，飘飘荡荡；然而又有暴雨急湍，勇猛放达；人在其中，讲明哲之理，透城府高深，虽有“不畏浮云遮望眼”者，又有“除去巫山不是云”者，每行一步，汗倾如雨，因为现实与社会控制着你的身心，虽有鸿鹄之志、啄木鸟之德，但留给我们的空间是思索的空间，是拼搏的空间。只有不停地思索，心才是炽热的，才有走向远方的热情，停止思索，心就会寒冷，步子就会颤栗。??思索，关键是在思中求索。??你想使你的生命爆出光泽吗？你想在未来的前程上做一尊闪光的金像吗？你想从自己的足下踏出一串响亮的足音吗？??你不知道你是怎样走到这个世界上的，而你想不想知道你是怎样走向死亡的？怎样走上墓碑的？象小草一样向太阳招了一个长夏的小手而没有结出硕果，最后倒卧在空旷的秋野？还是象美玉一样，放在故宫？还是象灰尘一样暗淡无色？还是象煤炭一样烧燃浇铸钢锭之火？这是摆在我们面前最严峻的思索。??现实的土地并不是用多情的玫瑰与艳丽的牡丹装点的，相反之，更多的是路口的荆棘，海底的礁石，山路的崔巍坎坷与曲折。把现实思索的太简单了，你会与现实结为仇敌。因为现实的复杂会使你的肉体受到重撞，精神受到重摧，你会坠下深涧，从此萎靡不振，成为不长草木花蕾的泥土。当你翻然猛醒的时候，你又要和现实结为朋友，因为它使你受到锻炼，使你认识到人生的艰难与现实的无情。在现实中间你会理出那煞人理解的复杂脉络，使你在层层的矛盾氛围中理出个头序，从“山穷水尽疑无路”，到“柳暗花明又一村”。这就是思索，这就是从思到索的过程和目的。正确的思索来源于现实。??思索也是一种寻找；正常的人都在不停地寻找。??寻找是一种乐趣，也是一种苦恼；是一碗苦药，也是一碗琼浆。??寻找的方式各有不同——像帆一样的轻渺鼓荡；像鹰一样的搏击翱翔；像云一样的飘逸流畅。寻找是前进的钥匙，是路上不可少有的丢失。??思索的力量是世界上最伟大的力量。??成熟的思索就是思想。思想照耀着人们前进的方向。??鲁迅的肉体在哪里？瞿秋白的肉体在哪里？有人说，他们使用的是武器，武器又在哪里？你会不加思索的回答，在他的头脑里，在他的心里，在他的整个身上。??于是在你的肉体上也就生发出一首歌。不是婉约的，也不是悲恸的，而是直接的，和颜悦色的。对每个人来说，都是这样的，因为你会说：我还会比他伟大，比他高尚，他已是前人、不能前进，精神凝固成丰碑，而我们毕竟活者，而且要在丰碑旁出发，删去依恋的回眸，踩着这块丰碑和金色的阳光，去证明闪光的一瞬和那永恒的存在。??然而，对于弱者，你也许永远没有踩到那块丰碑的时候，而对强者，丰碑就在他心中，是一颗真金在心中发出夺目的光环。这需要看你怎样去思索，怎样去实现。??《将军不能这样做》的作者叶文福在他的诗句里，总充满着辣味，有那么一种苦涩的味道，总是“意往”但“神伤”，可他给我们道出了许多现实的思索。在暗地蠕动的小虫和不断扩散的细菌，他们聚集起来，也会挡住太阳的光辉，也会蕴成不可挡的污水。??思索需要我们正确地去面对，去挖掘。??思索与想象有天壤之别。想象是一种心情的释放，是思维的矿藏，我们不能光活在自己的心情里。??思索不同于思念，思念是水中的眼睛，它只是看着你的内心。??思索比想象深刻，比思念严肃，比寻找理性，比记忆智慧。??伟大的思索是音乐绿在原野，把你激动的心开成繁花；有了思索，心就开放了，开放出耀眼的光华。