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曾国藩家训读后感 篇1
内容简介：曾国藩的一生，凭借一个“挺”字在困厄中求出路，在苦斗中求挺实，历尽劫波，以坚韧挺劲的无畏精神而成就了“天下之大功”。他潜心治学砺志，使他饮誉士林；他投笔从戎，奏陈时弊，敢于直面现实，赢得“中兴名臣”的美誉；也正是由于他顺应世界，首倡洋务，而为中国揭开了近代化的序幕……本书以郦波一贯的诙谐幽默的叙事风格，为读者全新揭示了曾国藩这个神秘人物的真实面纱，生动阐释了曾国藩家训的智慧与思想：修身、养性、自立、自达；识人、用人，立人、达人，这正是曾国藩家训的智慧精华所在。让我们随着郦波老师的娓娓道来，去切身感受具有普适性价值的曾国藩家训人生智慧与教育思想。
郦波评说曾国藩家训的读后感，来自淘宝网的网友：曾国藩是中国近代史上的重要人物，他的家书对中国近代社会很有影响。从解读他的家书入手来解读这个人物，角度选得好，值得一读。
郦波评说曾国藩家训的读后感，来自淘宝网的网友：曾国藩在中国近代史上是一个倍受争议的人物，但是，曾国藩的家书却受到争议各方的一致重视。其中一个重要原因是，曾氏家书在曾氏子孙的培养实践中获得了巨大成功。
曾国藩家训读后感 篇2
曾国藩家训读后感
曾国藩被称为晚清“第二号皇帝” 、“第一名臣”，后来者推崇其为“千古完人”、“官场楷模”，带着对曾国藩的好奇我拿起了《曾国藩家训》一书。
曾国藩家训中，分门别类的涉及了养心、求学、居家、交往接待等方面。细细读起来，他的每一篇“家书”，都有一个哲理，对我们的学习、生活、交往都有教育意义。就拿他的读书之道来说，在今天仍可为指导、借鉴之法。
曾国藩说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子。”从这句话我们不难看出曾国藩对读书的态度。并且他还认为家塾可读书，旷野之地、热闹之场亦可读书。而他自己更是每天必读书十页，写百字，记日记，而且逢三日写回信，逢八日作诗。雷打不动。并且读书时“一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人。”正是这种读书持之以恒的精神让他在文采方面的造诣连毛泽东主席都说，“吾于近人，独服曾文正。”
在读书上他要求“求业之精，别无他法，曰专而己矣。”
他还非常讲究读书的方法， 每日所看之书，皆过笔圈点;读文以声调为本, 非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬则不能探其深远之韵。并且一句不通，不看下句，今日不通，明日再读;今年不精，明年再读。
尤其有两点让我感触最深：一是他提到“读史之法莫妙于设身处地”。也就是读史时要做到设身处地，好比自己正在与当时的人对答应酬。如果遇到当时的事，你自己会怎么做，应该择其善者而取之，其不善者而改之。
二是他提到“作诗文，有情极真挚，不得不一倾吐之时。然必须乎日积理既富，不假思索，左右逢原，其所言之理，足以达其胸中至真至正之情，作文时无镌刻字句之苦，文成后无郁塞不吐之情，皆平日读书积理之功也。若平日盛酿不深，则虽有真情欲吐，而理不足以适之，不得不临时寻思义理;义理非一时所可取办，则不得不求工于字句;至于雕饰字句，则巧言取悦，作伪日抽，所谓修调立诚者，荡然失其本旨矣!以后真情激发之时，则必视胸中义理何如，如取如携，倾而出之可也。不然，而须临时取办，则不如不作，作则必巧伪媚久矣。”
也就是说，在写文章时即使有真情要倾吐，可是道理却无法表达清楚，从而不得不临时去探寻义理，而义理并不是一时就可以获得的，于是只好去追求字句工整。以至于作文时沉溺于雕字饰句，想通过巧言来取悦于人，而修辞立诚的宗旨早已荡然无存，这就更为拙劣了。
我写东西的经常会遇到这样的困扰，明明自己有很多感情要抒发可真正开始写时，却发现找不到合适的语言来表达情感，以至于不得不冥思苦想一些好的句子，到最后想一吐而快的情致往往被破坏，文章或不了了之或索然无味。而要解决这个困境的办法，曾国藩提到那就是要多看书、多思考、多积累。
在这本《曾国藩家训》中值得一读的地方还有很多，难怪毛泽东主席曾说其在近代人中独服曾国藩。
曾国藩家训读后感 篇3
曾国藩，晚清时期的重臣，湘军的创立者和统帅者，是一名集政治、文学、军事等一身的赫赫有名的历史人物。从《曾国藩家训》当中，就能看出曾国藩给后世的影响。
中华民族是礼仪之邦，五千年的文化传承至今，深深铭刻在国人心中。俗话说得好，没有规矩不成方圆，从岳母刺字到西花厅的家规家训，无不体现了祖辈对后代的希望与鞭策，同样也体现了中华民族淳朴的家风家规。
知识改变命运，让出生农民世家，天资并不聪颖的曾国潘成为一代鸿儒。少年时的曾国藩科举落榜，用借来的100两银子买了一套二十三史，可见对书的痴迷程度。他在家书里是这样说的“吾辈读书，只有两事：一者进德之事，以图无忝所生，一者修业之事，以图自卫其身。”我们知道，曾国藩是个个人信仰和信念十分强大的人，他之所以能形成这些信仰信念，完全来自于读书。
曾国藩总结出的读书方法主要有三条：要读经典；一书不尽，不读新书；要培养个人的读书兴趣与方向。
曾国藩一生不仅“无一日不读书”，他修身养性的功夫更是值得后人称道，写下了有名的《日课十二条》：主敬；静坐；早起；读书不二；读史；日知其所亡；月无忘所能；谨言；养气；保身；作字；夜不出门。最难能可贵的是，自写下的那夜起一直到生命的最后历程，他几乎非常完美地做到了，这也是曾国藩最惊人的地方。他自己总结为一个字——恒。曾国藩有句名言“人但有恒，事无不成”，这种恒心和毅力，试问还有谁能相提并论？
“书蔬鱼猪，早扫考宝”是曾国潘的治家的宝典。他要求曾家每个子弟都要身体力行，坚持不辍，他自己就一丝不苟地带头去做。在对子女的`教育上，他在繁忙的公务中抽出时间，了解孩子的学习和思想，陪孩子研究他们感兴趣的学问，哪怕这种学问他自己并不在行，也要努力去学传授给他们。在他的言传身教下，曾家子弟代代皆有英才，曾国藩的子孙、曾孙甚至玄孙里，有很多科学家、教育家和社会活动家，不论从事什么工作，总能以高尚的人格与品行彰显家庭教育的成就和家族传承的辉煌。曾国藩良好的家风家规对于后代家庭成员那种努力与实践的精神犹如土壤、阳光、雨露一样，是不可或缺的。
“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”，自近代以来曾国藩就备受推崇。青年时代的毛泽东就曾说过：“愚于近人，独服曾文正”。梁启超称其“岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已”。
曾国藩家训中还提到性情不能懒与傲：大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。
曾国藩的家训名言，让我学到了很多。这本家训不是一本普通的家训，而是一本博览全世界的家训，他教会了怎么做人，怎么治家等。这是一本集思想和智慧的家训，它将是我以后人生当中前进的动力，有志者事必成，只要用心尝试，即便失败，也不后悔！
曾国藩家训读后感 篇4
集中、鲜明地突出文章的中心，是我们写作文的根本任务，也是老师评析一篇作文好坏的基本依据。
这里所说的中心，是指作文通过其全部内容而表现出来的作者的基本观点或意图，也就是作者对客观事物的认识、评价以及愿望、意向等。它的基本要求就是集中、鲜明。
所谓集中，是说一篇作文只能有一个中心，全篇作文都要围绕这个中心说深说透。我们在动笔之前首先要认真审题，根据作文的需要确立一个中心，这是作文突出中心的前提条件。作文中心的确立，必须从全部材料出发，必须把握事物的本质。不少同学的作文词不达意，说了半天没有讲出什么观点和道理；或者中心分散，几个观点、道理齐头并进，没有统领，结果像蜻蜓点水哪个意思都没有说透；也有的作文洋洋洒洒下笔千言却离题万里甚至根本不知所云；还有的作文事情不大，材料有限，却偏要追求高、大、全的中心，以致给人小题大做、故弄玄虚的印象等等。（next88）以上这些毛病的出现，都是因为作文事先没有确立好中心、动笔时随心所欲造成的。
所谓鲜明，是说所表现的中心必须是明确的，清清楚楚毫不含糊。确立了中心，我们在作文中还要调动一切可用的手段为突出中心服务。突出中心的具体方法不少，最常用的两种是开门见山和卒章显志。学生作文《拨动我心弦的歌》开篇这样写道：那一天，知道你要走，我们一句话也没有说耳畔又响起了这支优美的歌。然而，我的心在颤抖，在流泪。我好想真挚地对您说一声：爸，对不起！在文首就定下了全文的感情基调，写出了作者从心底对父亲的愧疚和不安。另一篇学生作文《宽容》，写我不小心将水泼到了老师身上，惶恐不已，但老师并不追究还原谅了我。作文结尾说：走在校园的小路上，我忽然觉得：今天的路真宽敞！最后的真宽敞三个字既突出了作文中心，也升华了主题。这两篇学生作文，前者开门见山，后者卒章显志，突出中心的方法大同小异，均旗帜鲜明地亮出自己的观点。
我们也可以根据作文的情节内容，在事物的发展变化中凸现作文中心。如学生作文《芭蕉扇失业了》，选取人们夏天的取凉工具从芭蕉扇到电扇直至空调的变化，以小见大，生动地展现出改革开放以来我国农村发生的日新月异的巨大变化。小作者在作文中没有简单地进行今昔对比，并且注意了表现其中的曲折，如农村一度供电不足，安上电扇却不能想用就用等，让我们从一个侧面真实地感受到农村改革发展是怎样走过来的。作文写得质朴、实在。类似的方法还有抑扬对比、欲擒故纵等，其原理和上面的一样，作文的中心就在这些对比之中鲜明地展现了出来。
在作文的语言行文方面，我们还可以采用前后呼应、渲染点题或者通过联想议论等方法来突出中心。如学生作文《秋日小事》，从秋叶飘零写起，写父亲替我借书、送书、送衣服，辅以我心情的变化：一阵狂喜心中一动心底颤抖一下直至眼泪似乎就要流出来了，反复渲染反复点题，由一件看似简单至极的小事，将父亲对子女深沉的爱表现得凄美而生动。文中人物衣服的破旧单薄、气候的悲凉，又隐含着多少生活的艰辛沧桑，让人读了不禁嘘唏不已。
总之，在作文时要认真审题确立中心，并灵活调用各种写作手法为突出中心服务，只有这样，我们才有可能写出中心明确、主题鲜明的作文来。
曾国藩家训读后感 篇5
寒假里，我读了《曾国藩家训》虽然没读完，但其中的故事让我感触很深。
曾国藩，他被称为“晚清中兴名臣之首”，又被称为中国近代史上最后的理学大师和一代大儒。大家想，这样一位名人，肯定是聪明绝顶吧！那让我们来看一个小故事吧。
在公元1825年一个冬天的晚上，天气很冷，一般人都早早上床睡觉去了，只有小偷在这时“工作”。有一个小偷早早地趴在一户人家的房梁上等待最佳时机。这户人家里的一个孩子正在背书，小偷想，等他背完了我再下去“工作”吧。这孩子背的文章并不长，按理说一会儿就背完了，可这孩子背了一晚上还没有背过。小偷在房顶上又冷又饿，眼看着再不走天就亮了，冻了一晚上什么也没偷着，他气得不得了，“蹭”的一下就从房顶上蹦了下来。小偷一把抢过小孩手里的书，“啪”的一下摔在地上，说：“不就是一篇文章嘛！有什么难的。”小偷一下就背了出来，原来，小偷趴在房顶上一晚上，听都听会了！这个笨孩子是谁呢？原来他就是曾国藩。
那么，曾经小时候那么笨的孩子后来怎么就成为那么有才能的人了呢？我看过书后才知道，原来，曾国藩虽然笨一点，却是一个特别勤奋好学的人，他每天都坚持学习，坚持写日记，每天都反省自己的所作所为，检查过错，加以改正，不是坚持一天两天，而是一辈子。经过几十年的努力奋斗后，他才成为了一代大儒。
今后，我也要向他学习：学习他勤奋刻苦学习，坚持不懈的精神，坚持每天写日记，时刻提醒自己的言行，努力做一个“自立、自省、自信、自强”的人！
曾国藩家训读后感 篇6
曾国藩如此重视家训，第一是因为他是一代大儒、理学传人，曾国藩家训读后感。第二还有一个重要的原因是什么呢?是因为他也是一个非常爱家、非常重家的好男人，可以算是“我爱我家”的典型男人。有一个证明，他说过一句名言，说什么呢?说“今人都将学问看错了，绝大学问，即在家庭日用之间。”为什么这样说呢?还是从家庭小事来一下。
33岁时，他发了一笔横财，但是物极必反，引发了他的家庭危机。他在翰林院当翰林。工资不高。再加上他出身一农民家庭，本来就穷。花了血本上了学，端了铁饭碗了，得往家里寄钱，他家人多，兄弟九个呀。欠了一屁股的债。他自己过得也是紧巴巴的。京城居大不易呀。他非常拮据。终于时来运转，开心极了，上半年升官了，侍讲，工资高点。下半年来了肥差，去四川乡试做主考官，这是肥差。他多年前就盼着呢。这是出公差。另有差旅费与资助。
考中的得谢师宴呀。没见过这么多钱呀。一下收入一千几百两呀。真高兴呀。立刻拿出一千两寄回老家。写一封长长的家书。汇报一下这个快乐的人生际遇。最后还提了一下一千两的用法。“付银千两至家，以六百为家中完债及零用之费，以四百为馈戚族之用。”拿出六百还债，剩下四百分给亲戚族人，这个想法不说怎么样，钱是寄回去的，本应有发言权，寄给父亲的，应该是父亲决定怎么花。但他一高兴忘了。郑重地提出了四六分的计划。结果，父亲看过没生气，没觉得过分，就这样划分了。不代表别人没意见，弟弟们意见大。六九弟气愤之下，两人写信给大哥强烈抗议。甚至说他是沽名钓誉。主要有三条：一是寄钱回来是曾家的钱，不是来路不明，凭什么给别人?二，六百两还债，你知道欠多少吗?刚好一千两。三，寄钱回来，老爸还在，得他说了算，你这样是不是太不把老爸放在眼里?
这几个弟弟是他带大的，常训他们，看到信，本会写信教训他们，可是这时他写了更长的家书。这是他有名的一篇。“来书云，‘非有未经审量之处，即似稍有近名之心’，此二语推勘入微，兄不能不内省者也。”先引用弟弟的话，想作秀，没必要做这种事呀。这话重了，尤其在兄弟间。但他说这两句话，觉得你们说得太好了，我立刻反省，当时想法有没有作秀，好象没有。虽然没有，对我也是重要的鞭策与提醒。所以我感谢你们提醒我。下边列举了他听说的亲戚的窘迫生活。所以资助也不是不对。还说，我确实失察了，没想到欠了那么多。就改成二八分好了。还不同意，就听父亲的。最后还有好长，写看到你们的信，好高兴呀。文风与字都有进步。还可以再提高一些。又上了一堂课。还说，我最近的修身养性，可以跟你们交流一下。一封长长的家书，出人意料。他在这封家书里是长兄的风采。弟弟们羞愧难当，财务危机安然度过。还有两点疑问。
不宽裕时，为什么要坚持拿出一部分来资助族人?倔强的他为什么如此温良?他是标准的儒生，号称朱熹之后理学唯一传人，修身与平天下间不是断裂的，最现实的是齐家。家国天下，中国人对家非常重视。
曾国藩家训读后感 篇7
一直不愿读晚清这段历史，也不愿了解那时代的人物。毕竟这是段国势日渐衰弱、列强虎视眈眈、签订丧权辱国条约的屈辱历史，读来让人心情沉重。一个偶然的机会，读了郦波评说曾国藩家训这边书，竟然有种相见很晚的感觉。
现代人有多少为孩子的教育问题头疼心烦，有多少人为家庭事务所累，心力交瘁，不妨读读郦波教授评说的曾国藩家训，没有古代汉语的生涩难懂，并且尊重历史，把曾国藩家训的精髓剖析的深入浅出，最适合我们这些古代文学功底薄弱的大众阅读，现代教育专家的各种教育理论，各种家教方法，原来我们的先人早已做了精要全面的总结。一书在手，所有的家庭教育问题、提升自身修养问题都已迎刃而解。时间关系，只是阅读了上部，已是感觉受益匪浅。
感触较深的主要有以下三点：
一、 读书改变命运
曾国藩出身于农民世家，天资并不聪颖，如何能够成为晚清一代鸿儒呢？读书是一个重要因素。十几岁时，曾国藩科举失败，用100两银子买了一套二十三史，可见他对书籍的痴迷。
他在家书里是这样说的“吾辈读书，只有两事：一者进德之事，以图无忝所生，一者修业之事，以图自卫其身。”我们知道，曾国藩是个个人信仰和信念十分强大的人，他之所以能形成这些信仰信念，完全来自于读书。
曾国藩总结了三种阅读方法：读经典，不读新书，培养个人阅读兴趣和方向。这三条非常值得我们现代人借鉴。
二、 自省的力量
曾国藩一生不仅“无一日不读书”，他修身养性的功夫更是值得后人称道。32岁的曾国藩，写下了有名的《日课十二条》：主敬；静坐；早起；读书不二；读史；日知其所亡；月无忘所能；谨言；养气；保身；作字；夜不出门；最难能可贵的是，自写下的那夜起一直到生命的最后历程，他几乎是非常完美的做到了，也是曾国藩最惊人的地方。
他自己总结为一个字-----恒。曾国藩有句名言“人但有恒，事无不成，”这种恒心和毅力，试问有谁能望其项背？这种自省的精神和毅力，太值得我们学习了！
曾国藩家训读后感 篇8
曾国藩是近代中国杰出的政治家、军事家、思想家，也是晚清一位极具争议的人物，既有中兴第一名臣的美称，又有卖国贼的恶名。近百年来对他的评价毁誉参半、褒贬不一。但无论是欣赏他的人还是鄙视他的人，都对他所撰写的《曾国藩家书》推崇备至。像毛泽东说吾于近人，独服曾文正。蒋介石平生最佩服也是曾国藩，据说蒋介石床头只放《资治通鉴》和《曾国藩家书》两本书。
中国历史上有这么一群人，他们秉承着为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的理念，对国家、民族有着普通人不可理解的使命感，责任感。而曾国藩恰恰是一位典型的中国士大夫，究其一生，可以用忠正、坚忍、谨慎、智慧来形容他。他在修身、处世、为学、为官之路等各方面的心得都值得我们去借鉴，去学习。
曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。
＂从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。＂自近代以来曾国藩就被政界人物奉为＂官场楷模＂。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀了一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。
《曾国藩家训》中写到：正人先正己，时刻不忘修身养德。曾国藩说修身养德的关键是：诚、静、谨、恒。诚为诚实、诚朴，为人表里一致。静，指的是心、气、神、体都处于安静放松的状态。谨，主要指言语和行动上的谨慎，不打诳语，不讲无根据之话，不做无胜算之事。恒，指的有恒心，生活有规律，做事有毅力。
《曾国藩家训》中写道：多见自己过，少见他人非，不思他人得，却防自己贪，才是我们端正心态的关键，有了这样的心态，我们才能够坦坦荡荡、堂堂正正地做人，而且能够做到修而乐之，修而有为。
对待朋友方面，他特别重视朋友的意见，从他们的建议和评价中找到自己道德修养的缺点以及努力的方向。
我们应该用入世精神以办实事，体老庄以寄闲情，由中国文化中培养见地，从传统道德中汲取力量。以普通出身，凭自我奋斗，立大志，修炼人格，以大气度做事，以收敛态做人，认准目标，用屡败屡战的精神修炼心态，端正心态。
在曾国藩看来，谋事在人成事在天，一个人关心的应该是自身的努力，如果付出之后如果没有回报也要用坦荡胸襟以面对。他所讲的很多为学修身之道是不带有任何历史色彩和阶级特性的金石之言，对于年轻人的成材帮助很大。
曾国藩所着的家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得＂道德文章冠冕一代＂的称誉，并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。时事变迁，但是《曾国藩家训》中反映的文化的力量和人格的魅力，依旧具有顽强的活力，曾国藩一生追求中国传统的修身治国平天下理念在今天仍然光芒四射。
曾国藩家训读后感 篇9
寒假里，我读了《曾国藩家训》虽然没读完，但其中的故事让我感触很深。
曾国藩，他被称为“晚清中兴名臣之首”，又被称为中国近代史上最后的理学大师和一代大儒。大家想，这样一位名人，肯定是聪明绝顶吧！那让我们来看一个小故事吧。
在公元1825年一个冬天的晚上，天气很冷，一般人都早早**睡觉去了，只有小偷在这时“工作”。有一个小偷早早地躺在房梁上，等待最好的时机。这户人家里的一个孩子正在背书，小偷想，等他背完了我再下去“工作”吧。
这孩子背的并不长，按理说一会儿就背完了，可这孩子背了一晚上还没有背过。小偷在房顶上又冷又饿，眼看着再不走天就亮了，冻了一晚上什么也没偷着，他气得不得了，“蹭”的一下就从房顶上蹦了下来。小偷一把抢过小孩手里的书，“啪”的一下摔在地上，说：
“不就是一篇嘛！有什么难的。”小偷一下就背了出来，原来，小偷趴在房顶上一晚上，听都听会了！
这个笨孩子是谁呢？原来他就是曾国藩。
那么，曾经小时候那么笨的孩子后来怎么就成为那么有才能的人了呢？我看过书后才知道，原来，曾国藩虽然笨一点，却是一个特别勤奋好学的人，他每天都坚持学习，坚持写日记，每天都反省自己的所作所为，检查过错，加以改正，不是坚持一天两天，而是一辈子。经过几十年的努力，他成了一位伟大的儒家。
今后，我也要向他学习：学***奋刻苦学习，坚持不懈的精神，坚持每天写日记，时刻提醒自己的言行，努力做一个“自立、自省、自信、自强”的人！
曾国藩家训读后感 篇10
《曾国藩家训》读后感800字：
大名鼎鼎的《曾国藩家训》是我们总经办读书会阅读并学习分享的第二本书。起初并不太理解为什么要读《曾国藩家训》？我初浅的认为，曾国藩不过是组建湘军打败了太平天国而已。可有幸读了郦波所著的《曾国藩家训》后，让我感受颇深。这是一本非常好的为人处事、管理自己、管理他人的教育书籍，阅读并学习后对自己的生活和工作都会有很大的帮助。曾国藩在看似平淡的家常中蕴藏真知灼见，极具说服力和感召力。从中，可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、处世、治学、治军、为政等各个方面，“平凡”真实，平常而又深入，可谓字字良言，句句妙语。
曾国藩是一个好哥哥、好父亲，也是个孝顺的儿子。他总是告诫他们要认真研究学问，要读好书但又不能读死书。他认为自己能够帮助父母亲教育好弟弟们是一件尽孝道的事情，也就尽心教导弟弟们。遇到问题时，他总能够先从自身找错，反省自己的缺陷。在与兄弟间发生矛盾时，他感到很难过，但却不会意气用事去追究对方的过错，而是冷静处理，仔细维护兄弟之间的感情。“兄友”在他身上充分体现。他曾对其弟说，“凡兄弟有不是处，必须明言，万不可蓄疑问。如我有不是，弟当明诤婉讽。我若不听，弟当写信禀告堂上。”
我觉得就是要这样子的。家人之间有什么问题就应该打开天窗说亮话，有什么都说出来。如果有问题而不说，一味地埋藏在心里，那又有谁会知道呢？这样只会让之间的矛盾更加的尖锐，一旦矛盾激发，只会让彼此收到的伤害更大更深。“养不教，父之过”。儒家向来视家庭教育为人生教育之本，对于孩子的成长，父母负有不可推卸的责任。再好的学校与老师也无法取代父亲与母亲。
《曾国藩家训》让我们在轻松愉快的氛围中深刻认识了曾国藩这位大家最真实的一面，他是如何从一个资质平平的甚至愚笨的人，不断自省，不断修身养性，而成为近代史上少有的大家！很多人推崇曾国藩，包括像毛泽东和蒋介石这样的对手，都不约而同地敬佩着一个共同的偶像，这说明曾国藩除了功业上的成就以及文章、思想之外，他有很多过人之处，那种具有普世价值的智慧与思想尤其值得我们现代人学习。
曾国藩家训读后感 篇11
行动与执行
曾国藩是个主张“言多必失，做多必得”的人，他提出“五到、五勤”的理论，并因此开辟了中国由农业文明开始向工业文明跨进的洋务运动，这些都说明曾国藩的身上有着强大的行动力，也就是鲜明的实践精神。所以他在家训中教育子弟时有一句名言，叫做“先静之，再思之，五六分把握即做之”。这句话，充满了行动的智慧！
那么这种行动力与曾国藩所标举的“明强挺经”精神又有什么关系呢？
我们说过，曾国藩的“明强挺经”关键之处在一个“刚”字，蒋介石即曾对曾国藩的行动力特色有过一句精辟的总结，他说：“曾文正行法主刚。”（《蒋介石日记》）也是说曾国藩的行动智慧可以体现为一个“刚”字，而这个“刚”正是曾国藩明强挺经所追求的那个“刚”。
这种“刚”首先体现为一种高效的、雷厉风行的行动精神。你看他当年拜师学艺，唐鉴教他要静坐，他立刻每日静坐一个时辰，虽然一开始并无所得，并没有收到什么成效，甚至反而使得自己更加心猿意马，可这种修身的方法，他一旦听说并认为可行之后，便毫不犹豫，就算错也敢于试错。
在唐鉴之后，倭仁又教给他写日记的方法，并让他在日记里展开凌厉的“自我批评”。你看他在日记里对自己的谩骂，那种自省的程度简直不逊于“狠斗私字一闪念”的残酷。倭仁如此说说而已，曾国藩立刻一丝不苟地严格执行，这种自省式的日记一写就是三十多年，甚至晚年在已盲一目的情况下还坚持不辍，甚至到临终前的前一天还在写。这种行动能力实在是太过惊人。
其次，这种“刚”还体现为一种全身心的投入。曾国藩是一个不做事则已，一做事就全身心投入的人。他在家训里也曾反复教育子弟说：“凡全副精神专注一事，终身必有成就！”（《曾国藩全集·家书》）你看他办团练，开始虽然在出山与否上十分犹豫，但一旦下定决心出山之后，立刻付诸全部精力，又是办审案局，又是平当地会匪之乱，又是招兵买马训练团练，甚至还越俎代庖地去整训本来不属于他管的绿营。他之所以会去越俎代庖，就是因为他太投入了，只奔着一个目的去，不管其他，甚至也不想其他，结果后来绿营哗变，弄得曾国藩不仅差点丢了老命，还成了长沙官场的笑柄。
曾国藩家训读后感 篇12
(谁都渴望拥有一个幸福美满的家，但是再温馨的家也会有俗务琐事、闲言碎语，甚至是小吵小闹。正所谓家家有本难念的经。在家庭中，为人父母，应该怎样教育子女?为人子女，又应该怎样孝顺父母?一个家族如何才能绵延兴旺地传承下去?早在一百多年前的曾国藩，就通过与家人的书信中，慢慢体悟出很多治家的智慧。人们常说“富不过三代”，但是曾氏后裔却能历经百余年而不衰，这与其严谨的家训、家教都是紧密相联的。敬请收看《曾国藩家训》第六集《小家里的大智慧》。)
曾国藩如此重视家训，第一是因为他是一代大儒、理学传人。第二还有一个重要的原因是什么呢?是因为他也是一个非常爱家、非常重家的好男人，可以算是“我爱我家”的典型男人。有一个证明，他说过一句名言，说什么呢?说“今人都将学问看错了，绝大学问，即在家庭日用之间。”为什么这样说呢?还是从家庭小事来破解一下。33岁时，他发了一笔横财，但是物极必反，引发了他的家庭危机。他在翰林院当翰林。工资不高。再加上他出身一农民家庭，本来就穷。花了血本上了学，端了铁饭碗了，得往家里寄钱，他家人多，兄弟九个呀。欠了一屁股的债。
他自己过得也是紧巴巴的。京城居大不易呀。他非常拮据。终于时来运转，开心极了，上半年升官了，侍讲，工资高点。下半年来了肥差，去四川乡试做主考官，这是肥差。他多年前就盼着呢。这是出公差。另有差旅费与资助。考中的得谢师宴呀。没见过这么多钱呀。一下收入一千几百两呀。真高兴呀。立刻拿出一千两寄回老家。写一封长长的家书。汇报一下这个快乐的人生际遇。最后还提了一下一千两的用法。“付银千两至家，以六百为家中完债及零用之费，以四百为馈戚族之用。”拿出六百还债，剩下四百分给亲戚族人，这个想法不说怎么样，钱是寄回去的，本应有发言权，寄给父亲的，应该是父亲决定怎么花。但他一高兴忘了。郑重地提出了四六分的计划。结果，父亲看过没生气，没觉得过分，就这样划分了。不代表别人没意见，弟弟们意见大。六九弟气愤之下，两人写信给大哥强烈抗议。甚至说他是沽名钓誉。主要有三条：一是寄钱回来是曾家的钱，不是来路不明，凭什么给别人?二，六百两还债，你知道欠多少吗?
刚好一千两。三，寄钱回来，老爸还在，得他说了算，你这样是不是太不把老爸放在眼里?这几个弟弟是他带大的，常训他们，看到信，本会写信教训他们，可是这时他写了更长的家书。这是他有名的一篇。“来书云，‘非有未经审量之处，即似稍有近名之心’，此二语推勘入微，兄不能不内省者也。”先引用弟弟的话，想作秀，没必要做这种事呀。这话重了，尤其在兄弟间。但他说这两句话，觉得你们说得太好了，我立刻反省，当时想法有没有作秀，好象没有。虽然没有，对我也是重要的鞭策与提醒。所以我感谢你们提醒我。下边列举了他听说的亲戚的窘迫生活。所以资助也不是不对。还说，我确实失察了，没想到欠了那么多。就改成二八分好了。还不同意，就听父亲的。最后还有好长，写看到你们的信，好高兴呀。文风与字都有进步。还可以再提高一些。又上了一堂课。还说，我最近的修身养性，可以跟你们交流一下。一封长长的家书，出人意料。他在这封家书里是长兄的风采。弟弟们羞愧难当，财务危机安然度过。还有两点疑问。
不宽裕时，为什么要坚持拿出一部分来资助族人?倔强的他为什么如此温良?他是标准的儒生，号称朱熹之后理学唯一传人，修身与平天下间不是断裂的，最现实的是齐家。家国天下，中国人对家非常重视。家这个字，文化信息丰富。上边是房子，下边为什么是一头猪呢?宝盖是阳宅，最早的房子，不是给人住的，一是部落会议场所一是部落祭祀的地方。祭祀时，远古最重要的是猪。那时都是野猪，不容易得到。当时家祭，所以儒家说修身齐家治国平天下，他对这个家自然无与伦比的重视。他的家观念是：
曾国藩认为家庭是人生的根据地，他有名言：“子弟之贤否，六分本于天性，四分由于家教。”一个人能否有成就，有没有高尚的人格，百分之四十是家庭环境决定的。所以他看得更清楚，决定的小环境就是家庭环境，所以给他们曾家的老屋起了个名字，叫什么呢?叫八本堂。他们曾家，翻修老屋新建的屋子盖完之后要题个门匾，现在你去湖南，已经改名叫富厚堂了，后来他儿子曾纪泽改的这名字，原来曾国藩起的叫什么?八本堂。为什么呢?他说人生有八件根本：“读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本”。这是从齐家、治国、平天下各方面说过去的，说了人生的八条根本。
但是，这个房子为什么叫八本堂呢?就是这八条根本的根本了，都在这个牌匾上。也就是说，人生有八件根本，但家才是所有根本的根本，失去了这个根本，其他都是无本之木、无源之水，一生难得成就。所以，曾国藩认为家是人生的根据地。
第二，既然家这么重要，怎么维持家庭环境呢?这是曾国藩家庭观中重要的一点，是和以治家。他认为最重要的两个字，孝悌。兄弟间要和睦。尊敬父母容易做到，兄弟间容易有矛盾。咸丰七年时，他背，仗打不赢，官运差。他的湘军也让了出去，朝廷也打压他，他烦着呢。天天训弟弟。几个弟弟跟他吵架。第二年时来运转，他复出，六弟率兵冒进，死了。他收到噩耗时，打击大。痛自反省，他觉得是去年跟弟弟吵架导致的。后悔莫及。他的日记让人看出他心灵超透彻。反悔后，写道，贵兄弟和睦。跟弟弟妹妹说，我有错，骂我。我保准不翻脸。弟弟死正是因为去年不和导致的。和是和气致祥。和是一团气，能感觉到，是吉祥之气。家就会兴盛。少了，家就会衰败。他有著名的理论：官宦之家，兴旺不过一代;商贾之家，兴旺不过三代，有点创业精神;耕读之家，一般兴旺五代;孝友之家，即有孝悌精神的家庭，一般可以兴旺八到十代。我们曾家要想兴旺，一定要维护这团和气，大女婿叫袁榆生，让他恼火，游手好闲，不学无术，他悔之莫及，没办法离婚，教育呀。
后来亲家那边家道衰落，接回女儿，女婿不成才，还是这样。曾国藩在外边带兵，他给曾纪泽写信，说到袁榆生时说：“我家内外大小，于袁婿处，礼貌均不可疏忽。”虽然不成器，但是，一定要提醒家人，不能鄙视他。分析说，一个人只有在一个人和善家庭中才有向善之心，恶劣环境中，本是好的，也会滑向恶的方向。所以，一定要和以待他。实在不像话，送来我处，我来请老师教他。后来真去了，到了眼前，更是气歪了鼻子。还是不像话，贪污军饷，他也没办法。是不是他的家庭理念错了吗?不是，他家的都是品行高洁的。事实上，客观地说，他的理论没错，袁榆生不是生活在良好的家庭氛围中，形成了恶习，终身难改。反例也说明教育要从小抓起，从小要有温暖充满温情的家庭中。
第三是勤以持家，有两层意思，一是家庭成员要勤;二是家长要勤，要言传身教。他提了八宝饭。曾国藩在他的治家理论中，还提到了一个“八宝饭”的家训，那么这个“八宝饭”是指哪八宝?八个字：“书蔬鱼猪早扫考宝”，家里人都得读书;要种菜，自己种;养鱼;养猪;早起床;扫地;考是祭祀祖先，要有敬畏;宝是与领里间亲戚间要和气。家族兴旺家庭才能更兴旺。这是大局观。这八个字是要他们身体力行，才当得起一个勤字。但是第二点，做家长的要带头起，这些他自己全能做得到，除此之外，还表现在两江总督，总能从繁忙的公务中挤出时间来教育孩子，不懂时，只要孩子喜欢也会努力研究，学一点。这更难能可贵。到儿子曾纪泽身上更突出，他是外交家，虽然请了家教，还总是亲自教孩子，练书法，音乐，陪聊天画画，郊游，他说：“每天只要能抽一点时间来陪家人，陪孩子，这就是最好的家庭教育。”简单但又是深刻，正因为这样的家风，代代皆有英才。家风的传承起了作用。他自己最重要的是家庭教育过程中，自己的努力与实践让人钦佩。
曾国藩家训读后感 篇13
------看曾国藩的人生境界
12年6月22日到7月28日，在上观看了《百家讲坛》郦波评说《曾国藩家训（全）（共27集，上部14集，下部13集）》深有感触，谨以此文作为第一次观看后的感想，并希望以后能结合人生的经历逐渐提升人生境界。
郦波评说《曾国藩家训（全）》是一个有机整体，而每一集，郦波老师都用引人入胜的故事和富有哲理性的解说将曾国藩家训评说的绘声绘色、富有深意。关于这个节目，郦波老师对整体的框架有自己的解释，整个曾国藩家训的内涵的评说分为四部分，第一部分讲他的修身齐家——自立自达；第二部分讲他的识人用人——立人达人；光有自立立人，自达达人的思想还不行，所以第三和第四部分都是讲他的知行合一的实践。
在自我概念方面，曾国藩的家训内容广泛，具有很强的现代教育意义。光看教育片是不够的。希望以后能看到更多的相关产品。
郦波在前八集中首先向我们展示了曾国藩的自立和自立。从其中的关系可以看出，自立自达最重要的就是贯穿于自立自达始终的“恒”和“趣”字。“恒”字讲述了人生的三层境界：
一曰自立，即青年阶段信仰、志向、价值观的形成；二曰自信，即在人们具有丰富人生阅历和社会阅历后能处理事情，驾驭环境，驾驭时局的能力，既要有自控能力，也要有控制能力；三曰自省，真正的自省不仅是自我提醒、自我要求，而是一种生活方式、生活习惯、生存要求，这样人生才可以生生不息、永不止步。“趣”字讲述了三个方面：一曰对个人的意义重大，志向只有在一种积极的、昂扬的、乐观的、向上的、愉悦的情趣下才能塑造有意义的人生；二曰对亲情、家庭意义重大，积极向上的家庭环境对家人的启发和影响，例如赏识教育；三曰对团队有重大意义，领导者应该注意团队的严格的组织性和积极的生机和活力。
可以说没有“恒”字，人生就失去了目标和动力，而没有“趣”字，人生的目标和动力就缺少了积极的、昂扬的、健康的、向上的生机。曾国藩的自立和自我表现也集中在人性的六个方面。一曰“自我教育”，曾国藩能对自己的错误、缺陷做到认真、彻底、切实的自我教育；二曰“读书”，读经典，一书不尽不读新书，培养个人的读书兴趣和方向；三曰“注重‘穷’”，在官场上穷是保身之道，在人生中穷是善身之道，仁爱忠恕、礼义廉耻是人生的最高信仰；四曰“主 ‘静’”，改掉年轻人轻浮浮夸的毛病，主张记日记，静坐，有敬畏之心和慎独，临事淡泊守志，淡定守静；五曰“以‘诚’字克‘傲’和‘惰’”，以“勤”字养品、养生、兴家和形成良好的团队风气，教育我们要早起，要手勤、脚勤、口勤、脑勤、事勤；六曰“家庭观”，家庭是万事的根本和根据地，教育我们要和以治家，勤以持家。
从这些基本的修身方法中，曾国藩真正实现了对自己的崇高信仰，这就是儒家的人生理想和仁义、忠恕的道德精神。
其次，郦波先生讲述了前六集曾国藩的“能人”思想。曾国藩的识人用人观主要分为四个方面，一曰“根本原则”，以 “血诚”为做人的本分、立身的根本，既要讲原则性，也要讲灵活性，要摆正思想、摆正位置、摆正心态；二曰“用人的基本原则”，忠义血性为根本，才堪治民，不怕死，不计名利，耐受辛苦；四曰“用人四部曲”，广收的人才意识，慎用——会用人才，勤教（团队组织者要按照拟定的方向培养人才）——人才培养，严绝——领导者要驾驭人才队伍，人才环境要稳定、有序；四曰“合众人之私，以成一人之公”，不妄自尊大，切与实际、勇于实践、博采众长，有着长远的规划；五曰“挑选**人”，追求事业的可持续发展；六曰“从 ‘任人避亲’到‘任人唯亲’”，曾国藩是儒学大师，提倡用人避亲，其次他也希望弟弟们凭借自己的力量修齐治平成就功业，而不仅仅在自己的庇护下，难以**，所以起初办团练用乡谊——共同的事业、信仰，而不用亲谊——求家族利益，在自我经历和人生磨难中，他逐渐认识到家才是人生的大后方，只有众兄弟齐心协力才能挽救家族命运，所以逐渐倚重亲谊。曾国藩的成才思想虽然是一种用人思想，但恰恰相反，我们可以反省自己，努力形成对自己、对人、对事都有好处的良好的人才素质。
郦波老师用了整个下部整整十三集的部分向我们讲述了在上部的对己、对人、对事的“知”的基础上，建立的 “行”，向我们展现了曾国藩是怎样做到儒家思想中重要的知行合一。
一曰“逆来顺受”，即不是简单的拒绝，简单的拒绝会对一个系统造成破坏，也会激化矛盾，更不是屈从，本质上是一种化解和四两拨千斤的艺术；二曰“戒多言，莫纠缠，少争论”，因为争论容易导致意气之争，争论的本质就是纠缠，对内属于内耗，对外没必要，另外对于利益方面的争论是没必要的；三曰“先晓事，后办事”，要有判断，要高明和精明兼具，要有原则，要有灵活；四曰“合众人之私，以成一人之公”，告诉我们忍只是小境界，让才是大智慧，退让是小境界，进让才是大智慧，以及共盈才是大智慧；五曰“扬善于公庭，规过于私室”，对于团队人才而言，第一，扬善是奖励机制，是核心，规过是防范机制，是基础，第二，规过有利于社会的发展，而扬善有利于个人的进步，第三，规过要讲究方式、方法，第四，扬善也是一种修行；六曰“上场当念下场时”，于毁誉祸福置之度外，此是根本第一功夫，此处有定力，到处皆坦途矣；七曰“刚的智慧”，曾国藩《挺经》的刚有三个层次：第一，不是性格上的刚烈，而是一种临事之刚、入局之刚，第二，不是刚愎自用的刚，而是一种自胜之刚，第三，不是克人之刚，而是克难之刚、克惰之刚；八曰“内断于心，自为主持”，心中自有定见的三层内涵：第一，遇事有主见，第二，不是顽固不化、固步自封，而是对一个大原则、大趋势的把握，第三，这种定见来源于对人生信仰的追求，源于对人生追求的坚持；九曰“五到五勤”，眼到和眼勤，心到和心勤，身到和身勤，手到和手勤，口到和口勤；十曰“男儿要倔强”，男儿要挺住，也要挺过去，挺到底；十一曰“困而知，勉而行”，要将高效率和高投入的行动力转化为执行力，曾国藩关于完美执行力的内涵：
第一，执行力首先要以忠实的执行能力为基础，第二，分析和综合的能力，第三，要有措施和细节上的操控能力；十二曰“有主义的团队”，曾国藩打造团队的四个方面：第一，****，第二，激励政策，第三，教育和培训、品牌建设，第四，打造团队的核心竞争力；十三曰“倚天照海花无数，流水高山心自知”，站在最高境界看到人世的各种**、各种景象，只有站的够高才能不为**所动，凛然超越，就算花无数也不能动摇其心智，这个心智就是流水高山心自知。而曾国藩立志做的就是圣贤，并非雄图霸业，所以面对各种**可以泰然处之。
纵观郦波对曾国藩家训的评价，对我心灵有着强烈影象的是曾国藩对传统儒家文化的推崇。他对生命的心仰深深植根于儒家文化之中，但又不失生机和活力。这是一个包罗万象的心念。如果有人想问是什么造就了原来只是一个笨小孩，后来却成为了一代大儒，同治中兴名臣之首的曾国藩？是什么使开创洋务运动、使中国近代史从农业文明走向工业文明的曾国藩？
是什么造就了天下英才尽在曾幕，拥有神州第一幕府的曾国藩？是什么造就了呕心沥血写出了千古第一家训，教育智慧泽被后人的曾国藩？那么我想说：
“最根本的是信仰成就了曾国藩，没有了对于儒家文化的修齐治平的人生信仰和仁爱忠恕的道德精神的忠诚，曾国藩无法形成完整的、向上的世界观，并形成富有现实意义的方**，真正做到世界观和方**的统一，即知行合一；在这个人生信仰之下，我认为，曾国藩做人、做事的可贵之处在于始终坚持“恒”、“趣”二字”，没有“恒”，就没有为圣贤的志向，没有“趣”，也就没有奔向目标的动力与生机、生命力。而他的知主导了他的行，行经过打磨又丰富了知，这样知行合一生生不息。而其他的品格和做事的方法都可以在对信仰的追求中，在对“恒”和“趣”的坚持中慢慢练就，这种练就寓于内省、读书、守穷、处静、克傲和惰、治家、为人处事之中，可谓面面俱到。
同时给我以强烈启迪的是曾国藩家训中的感人肺腑的事例和一些曾国藩名言，这些事例和名言以生动活泼方式闪烁在现代人的脑海中，连绵不断，陶冶着我们的情操，升华着我们的人生，必将对现代社会的人们带来新的思想变革，必将用他的智慧造福人类。
曾国藩家训读后感 篇14
好久没有定下心来读读书，想认认真真地读几本书，希望能从先贤的着作中得到启示，网上评论《曾国藩家训》是一本好书，于是就到新华书店把它买回家，阅读之后感触颇深。
曾国藩在家训中写到：正人先正己，时刻不忘修身养德。曾国藩说修身养德的关键是：诚、静、谨、恒。诚为诚实、诚朴，为人表里一致。静，指的是心、气、神、体都处于安静放松的状态。谨，主要指言语和行动上的谨慎，不打诳语，不讲无根据之话，不做无胜算之事。恒，指的有恒心，生活有规律，做事有毅力。
事过变迁，百十年已过，但是《曾国藩家训》中反映的文化的力量和人格的魅力，依旧具有顽强的活力。曾国藩一生追求中国传统的修身治国平天下理念。在我看来修身与治国、平天下相比显得简单，其实不然，修身一旦真正实行起来，远比我想像的困难得多。
我们每一个人无论在生活中还是在工作中一直都在修正我们的心态，都想做到制心一处，事无不办，但事实是屡错屡改总是达不到我们想要的。看了《曾国藩家训》后，我知道我们之所以犯错误，大都与心态不正有关，凡事不见自己过，总见他人非；不思自己贪，总怒他人得，在这种心态下我们怎么能做好事情，怎么能端正心态呢？
《曾国藩家训》中写道：多见自己过，少见他人非，不思他人得，却防自己贪，才是我们端正心态的关键，有了这样的心态，我们才能够坦坦荡荡、堂堂正正地做人，而且能够做到修而乐之，修而有为。
我们应该用入世精神以办实事，体老庄以寄闲情，由中国文化中培养见地，从传统道德中汲取力量。以普通出身，凭自我奋斗，立大志，修炼人格，以大气度做事，以收敛态做人，认准目标，用屡败屡战的精神修炼心态，端正心态。