国学经典观后感15篇

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　　留学群花时间专门编辑了“国学经典观后感”，我们提供这些文件供你参考和使用祝你在学术和工作中取得成功。当我们全身心投入观赏一部影片时，在观看的时候，我们心中会呈现诸多想法。 写观后感需要我们聆听作品中的心声，观后感的撰写过程可以增强我们的独立思考能力。

国学经典观后感【篇1】

　　关于国学的定义，除基本定义外，在具体的定义上，到目前为止，学术界尚未做出统一明确的界定。

　　一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。

　　国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。

　　现“国学”概念产生于十九世纪，当时“西学东渐”改良之风正值炽热，张之洞、魏源等人为了与西学相对，提出“中学”(中国之学)这一概念，并主张“中学为体，西学为用”，一方面学习西方文明，同时又恢复两汉经学。

　　国学是以先秦的经典及诸子百家为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。

　　先秦诸子百家学说是共存共鸣的，没有主从关系，如果按时期所起作用而论，各家学说在各个时期都发挥着或显性或隐性作用，只是作用在的领域不同而已;自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后在思想教化领域起主流作用的是儒家，但其它各家学说也在不同的领域发挥着重要作用，比如政治领域的道家与法家、军事领域的道家、兵家、医学领域的道家、医家、还有其它各领域的各家(名家、墨家、农家……)等等，某一领域起主流作用并不代表全部。

　　所以，国学的各个学派学说并没有主从之分，并不存在以哪一家学派学说为主体。

国学经典观后感【篇2】

　　旺苍滨江小学五年级学生：谢润新

　　在课外活动中，我读了许多课外书，其中，有一本名叫《国学经典》的书，使我深受启发，这本书中，一个名叫《叶天士更名学医》的故事，更是让我懂得了许多道理。

　　这个故事告诉我们，叶天士是清朝康熙年间的一位名医。他医术高超。他也谦虚地寻求建议，后来成为一名著名的医生。这个故事令人肃然之起敬。他曾经在山东时，为了学到针灸术，想方设法便改名换姓拜了一位姓刘的名医。

　　由于叶天士非常好学，医治好一名孕妇，感动了姓刘的医生，那位医生把自己最擅长的针灸医术全部传授给了叶天士。还有一次，一个病人去北京考试，通过了苏州。他请叶先生诊治。叶天士诊断后，便劝那位病人，不要去赶考，否则，不出百日必然会死。

　　可是，病人应试心切，仍然启程北上。后来，病人被一个老和尚治好了。叶天士听后，扮成穷人，改名为张小三，到寺庙拜老和尚为师。

　　他每天起早摸黑，精心学医。老和尚见他勤奋好学，就把医术一个个传给了天士爷。

　　这个故事里的叶天士医术非常高明，还虚心好学，而且很有诚意，因为救了一位神智昏迷的孕妇，而打动了姓刘的名医。当他在庙里时，他因为思想开放，好学而搬走了老和尚。是的，在我们的学习和生活中，我们应该学习虚心、求知、永不放弃的精神。

　　遇到比自己医术高明的，他就虚心的学习。本来自己的医术已经很高了，而他不骄傲，还虚心的学习、请教。俗话说，谦虚使人进步，骄傲使人落后。

　　事实上，我的生活中也有这样的事情。记得有一次，我的数学成绩考差了，而我的同桌语文却考得差，于是，我俩就互相取长补短，互帮互学，到了第二年的考试，我们倆都取得了优异的成绩！

　　我们应该像叶天士一样虚心好学。为了实现自己的目标，我们应该坚持不懈，努力工作，最终我们会成功的。只要你付出，就会有回报，没有痛苦，没有收获。

国学经典观后感【篇3】

　　国学是一条经典文化的长河，我徜徉在经典文化的圣殿里，结识了慈祥的孔子，雄辩的孟子，智慧的老子，幽默的庄子。我目睹了一个个帝国的兴衰，一幅幅历史的画卷。

　　我认为国学的研究对象是中国传统文化。文化在整个历史中是非常重要的载体，而历史又是我们认同这个国家的最核心的东西。

　　什么是国学？虽说百年来不断在讨论，但是并没有大家都认同的说法，因为这是个新名词。近百年来，西方文化东渐，产生了西方文化和中国本土传统文化之间的差异。最初用新学和旧学、中学和西学这样不同的名字来区别。后来又提出国学的名词，其实也就是中学，也可以说是一种旧学，因为它是国产的。在一段时间内，把中国的文化都加上“国”字，比如说中国的绘画称国画，中国的武术称国术，中国的戏剧称国剧，中医称国医。

　　国内学者对国学一直存在着两种态度。一是“国粹论”者，一是“国渣论”者。前者崇古嗜古，认为古代学术文化都是“国粹”，后者则非古反古，认为是“国渣” ，要人们“爱惜精神，莫读古书” .这两种态度，都是片面的。一个民族的历史文化遗产是复杂的，它既有精华，又有糟粕。我们的任务，就是要继承和弘扬精华，否定和扬弃糟粕。如果不去接触，不去探讨和研究，又怎么知道哪是精华，哪是糟粕呢？中国是世界上四大文明古国之一，也是历史文化遗产最为丰富，而且延续到当代的唯一国家。所谓东方文化，就是以中国文化为主要内容的。对于这些珍贵的历史文化遗产，外国人一直不断的在研究，我们自己如果弃之不顾，严加拒绝，那就等于无自知之明。

国学经典观后感【篇4】

　　小时候，妈妈常常叫我背《三字经》，那和谐的音韵像一首歌回荡在我耳边。然而，每次妈妈给我讲《三字经》的意思，我只是似懂非懂地点点头。如今，《国学启蒙》踏着轻盈的步伐走进我的生活，瞧，它那浅蓝色的封面透着浓郁的古典风，吸引着我的眼球，让我爱不释手。它包含了许多历史故事，蕴藏着一个个深刻的道理，引领着我穿梭在中华博大精深的古典文化中，让我回味无穷。

　　读《国学启蒙》，“勤奋”一词深深地印在我的脑海里。勤奋是中华民族的传统美德，它不光表现在身体上，表现在行为方式上，而且表现在精神上，它靠坚强的毅力和意志支撑。

　　在《国学启蒙》中，我佩服悬梁刺股的孙敬和苏秦，我景仰囊萤映雪读书的车胤和孙康，我崇拜凿壁偷光学习的匡衡。庄子教育我“生也有涯，知无涯”。朱熹告诉我“少年易学老难成，一寸光阴不可轻。”文嘉提醒我“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎”。一个人是否天生聪明，是否天赋过人，这些都不重要，重要的是能吃苦。古今中外大凡有成就者，无一不是吃过苦中之苦，经历过艰难岁月的琢磨，并且能在苦难中坚持学习的'人。

　　“只要功夫深，铁杵磨成针。”“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”学习是需要恒心的，两天打鱼三天晒网是不行的。读着这些话语，我想到自己在学习上常犯冷热毛病，尤其在得到妈妈和老师表扬的时候会劲头十足，没几天就会像“有洞的皮球——泄了气”。有的假期或周末作业总是拖了又拖，常常让妈妈喋喋不休地催促才能完成，学习自觉性和主动性不高。数学老师告诉我，学习不能凭兴趣，一个知识点没弄通，会影响后面知识的学习。语文老师告诉我，学习一曝十寒，是会“老大徒伤悲”的！看到我三心二意，爸爸也常说我做事都是“三分钟热度，成不了气候”。读着《国学启蒙》一书，我发现其实爸爸说得一点儿也不错，我真得及时改正缺点，不然就会应验“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”了。我以前常常在想：时间怎么过得这么慢，离放假怎么还有那么长的时间？可如今，我已经上五年级了，回过头来想一想，我好像什么也没有做，我好像什么也没学不到。

　　从今往后，我一定会把《国学启蒙》铭记在心，用其中的至理名言警示自己要珍惜时间，做一个勤奋好学的人。

国学经典观后感【篇5】

　　▲参考范文一：读《国学经典——**规》有感

　　读《国学经典——**规》有感“国学”是中华民族博大智慧和美好情感的结晶，国学透射着人文的光芒，其价值历久而弥新。

　　《**规》作为国学经典，对世人的影响自是不必多言，同时也让我受益匪浅。**规虽浅显却极富哲理，能够给人以生活上的指点、学***教导，成长中的导航……它教会我们：为人子弟在家、出外、待人、接物、求学等方面应有的礼仪与规范;它还特别讲求家庭教育与社交礼仪，这也是我们父母长辈的行为准则，因为只有以身作则，才能教育好下一代。

　　汉学启发了我们。当我们发现自己不如别人时，应该乐观积极，努力向上，不被挫折打败，向挫折学习，引导自己的生活。古人所言：“百善孝为先。

　　”《二十四孝》记载：“周朝闵损因母亲早逝，父亲怜他衣食难周全，便再取了后母，而后母却虐待子骞。在寒冷的冬天，他只穿一件衣服。当他父亲知道子骞被继母虐待时，他不得不离开她。子骞乞求继母。最后，一家人过着和谐幸福的生活——单衣随母。

　　想想我们呢?身为人子，我们对父母却知之甚少，关心更是不多，任性的我们往往忽略了父母对我们的关心，还天真地说着他们不理解我们的话语。

　　真的觉得自己不懂事。细细体会，其中包含着尊重师长、孝敬长辈、诚实守信等可贵的品质，它是中华民族五千年传承下的民族精神，是流淌在中华民族文明血管中生生不息的血液，是中国人民代代相传的传世之宝。让我们一起了解国学，一起走进知识的海洋;跟我们共同走进《**规》，体会国学的经典;让我们一起诵读经典国学，品味精彩人生;让我们一起倡导经典国学，完善自己的人生吧!

　　▲参考范文二：读《国学经典——**规》有感

　　品读国学经典——《论语》有一本书，如林间清风般拂醒人的善念;有一本书，似山涧泉水般不断滋润着我们的心田。它，告诉我们许多人生的哲理，它，对我们诠释无数做人的道理。这本书便是国文经典——论语。

　　品读《论语》是一种精神境界的提升，那小小书上的每一个字都是孔子以及他的**用心去篆刻上去的，里面凝结了他们一生的心血，带给人一种心灵上的宁静。

　　《论语》一共短短二十篇，寥寥数万字，却出现了一百多遍“君子”。孔子不也正是这样的人么?他对学生们以身作则，不由半点虚假，游说列国。

　　《论语》中还特别利用季氏之类的小人来衬托出“君子”的高大。于是，“君子”成了《论语》中的主角。到底怎样才算“君子”，这是《论语》中主要**的问题。

　　古人将“梅、兰、竹、菊”代表君子，这表示“君子”需要有坚韧不屈的精神以及傲视万物的气魄，这也是《论语》中主要推扬的精神。

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?

　　死而后已，不亦远乎?”“士”也可以理解为君子。正如上面所说，“君子要有坚韧不屈的精神。

　　”君子不能不坚强刚毅，要有远大的抱负和理想，不能只对眼前的小小成功沾沾自喜，人生的道路还很远，责任还很重。但是将“仁义”作为自己的责任，会感到无比快乐。“君子”正是如此，往往将仁义作为自己的原则，一直向前，不论路途多么艰难，丝毫不退缩。

　　子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”就说明了君子和小人的不同点就是他们所选择的路不同。

　　“君子”为了道义而奋斗，小人却只贪图个人利益，甚至不惜私下用一些阴谋诡计来夺取自己想要的，根本不在乎别人;而君子则为天下众生着想，用正义服人。

　　在我们的生活中也有这一些“小人行径”，在“不知不觉”的财富中塞满了自己的腰包，却还说自己“为官清廉”，这是精神上的不道德。子曰：“君子先行起言而后从之。

　　”君子在没有做成事情前，不会夸夸其谈，而在做了之后也不一定会向世人说是自己做的，“君子”不会向大家夸耀自己的成功，而想着继续努力，这不也是我们应该学***神吗?子曰“巧言令色，鲜矣仁。”这句话告诉我们：

　　一个真正的绅士，不是以他光鲜的外表和花丽的言辞来区分，而是以他的行动来区分。他认为：“君子应呐于言而敏于行。

　　”君子把自己所想所说付诸行动，用行动来证实。语言不重要，毕竟行动才是语言的火花!“君子”是《论语》中的主角，而我们应该立志成为君子，将这个主角在我们生活中延续下去!

国学经典观后感【篇6】

　　刚接触这本书时，就觉书名有意思。《百家姓》，是写一百个姓氏?还是这些姓氏的由来?直到开始读这本书才发现跟这都没关系。

　　这本书包含59个故事，记录着作者的那些熟悉的陌生人，抑或陌生的熟悉人。其实从中也可找到自己及身边人的影子。有没有这种感受，有些人在身边匆匆而过，而后永久陌路，有些人定期交集却未增专心留意;有些人原本来往密切却不知怎的突然消失

　　书中有形形色色的人物，有的人生精彩纷呈，有的平平淡淡，有的无奈悲哀，其中乌老师就是个无奈的角色。只因为是个工农兵学员，在当时时代背景下而饱受不平等待遇，同为大学老师，却被分配将最不重要的部分，吃了时代的亏，被人蔑视，却只能把那些鄙夷的目光和轻浮的议论吞进肚子里。找背阴处自己消化。到了评选教授，副教授了，需要学生写意见，于是羞羞答答的怪不好意思。自己所教的学生都评上了教授，而自己却落榜了，然却一如既往地笑眯眯，一如既往的勤勤恳恳，一如既往的教最不重要的部分

　　其实不是所有都是一帆风顺的，很多事都无可奈何，除了接受而适应。让我想起了一句话，有些人，有些事，即使与世无争，即使毫无声响，即使当事人一直保持微笑，也让旁人无法释怀。但我又觉得，面对一些事或人时，吃了接受和适应，不妨再去改变，或许洞开另一片天空。

　　合上书的那一刹那，突然明白，那些看似可归因于缘分神秘，其实太平常不过，一切自然而然的发生。

　　这本书每篇故事都很短小，没有华丽辞藻，也无过多渲染，就那么简洁精练的展示出来，充满着“慈悲”。

　　每个人都有属于自己的人生，无需艳羡，也不必批判。重要的事是做自己，对自己负责，明晓自身方向。

　　人生漫漫，道路繁杂，惟受内心宁静，方得精彩人生!

国学经典观后感【篇7】

　　近因身体原因推掉了很多活动，最遗憾的是未能抵省会参加《河北传统村落图典》的发行仪式。对此郑一民先生专门打电话问候，深为感动。后一天我接到了快递，拆包后是郑一民先生新著《国学河北简明读本》（简称《国学河北》）一书。

　　郑一民先生是我的知遇老师之一，尤其是在近几年，他常常邀请我参与河北的古村落研究工作，使我对本就熟知的先生有了新了的认识。在先生的身上我可以看到年轻人的活力，更从他的工作精神读出他对河北的热爱，对家乡的情感。郑先生虽然已经古稀之龄，但他以七零后的工作热情，笔耕不缀编撰了一大批河北化著作，将河北的化精彩的一页展现给世人面前，今天读到的《国学河北》就是其中的一本。

　　翻开扉页就会读到这样一句有激情的话："这是一部认识河北的书，也是一部让国人激情澎湃的书。"这让我忍不住一的读起有渐入佳境之感，佩服郑先生对历史精深的造诣，对国学化的热爱，亦感受到郑先生在河北化引领的人格魅力，真是受益匪浅。

　　郑一民先生将《国学河北》分为五编，即第一编河北的地脉与脉，第二编燕赵历史与先贤凝炼的国学之光，第三编国学名家掌故与名言选粹，第四编历代国学名家简介，第五编弘扬国学须知。从地理环境到河北历史，再到河北的国学名家深入浅出的进行叙述。

　　我从事河北历史化学习工作已经三十余年，在不断的学习过程中，感叹河北的国学博大精深。在这部著作中，郑先生从国学教育的视角将河北的化精粹展现给广大读者，使我这个学习者获得了新的认识。

　　河北大地古称燕赵，数千年就是中华明的中心，造就这样的丰厚的历史化得宜于天然的地理环境，特别是河北中南部地区西依太行，良好的水及台地使这里的化形成绝对的高度，历朝历代政治、经济、化的中心都没有离开这个地区，尤其是先秦时期的河北大地，以夏商周三代为重要标志的化，成为黄河明的中心区域。

　　《禹贡》说，至于大陆播于九河。此言是说黄河流至大陆泽后，向北播于九河。从黄河变迁史看，古河水的河道在古代时不停的变换。而上古的河水还相对的稳定。自邯郸到保定地区，黄河沿太行前形成河道向北漫流，今天的衡水湖、白洋淀、永年洼、大陆泽都是当时黄河积水而形成的。也就是说在上古时期，大陆泽位于太行以东的广大区域，后河道变迁后才与今天的.河流形成河系。而太行前的台前成为人们生存和生活的良好区域，使这里不仅是天然的农业产区，还是政治、经济、化的中心。

　　中原逐鹿，黄帝与蚩尤，无论是河北的唐县、还是张家口的涿鹿、邢台的尧，这些地点的化都与中华明的起是分不开的。郑先生用大量的笔墨将东方人类从泥河湾起步，华夏化的发祥地，商民族的发祥地，唐尧故里分阐述，把河北的化与中华明紧密的联系起。

　　"查史究典，‘冀’字的内涵是希望，专家学者们将河北誉为中华明的发祥地，摧生和造就国学之光的摇篮。郑先生为大量的篇幅解读了河北国学化的成因，从三皇五帝传说时期的女娲氏，到炎黄逐鹿的中原大地，用传说、故事、历史、物去印证国学化的根及影响。

　　化是思想高度凝聚的结晶。郑先生汇聚了河北历代的思想家、先贤大哲如百家之一的荀子，战国法家代表人物慎到，汉代的思想家董仲舒及宋代程朱理学；不仅如此，郑先生还装化的延伸于近代，将清代末年洋务运动的张之洞"中学为体，西学为用"的思想进行了诠释；(fsir)着重介绍了李大钊作为马克思主义的信仰者、传播者，深刻准确的挖掘革命先贤的追求真理，倡导实践，与时俱进的先哲精神

　　什么是燕赵化精神？郑一民先生以燕赵历史事史印证河北"改革、创新、开拓"的时代精神，剖析"黄帝以后第一伟人"赵武灵王"胡服骑射"改革对中华民族进步产生的重大影响。在中华民族的伟大复兴历史上人才战略极其重要，历史是面镜子，燕昭王的"黄金台"是河北古代人才战略的精典事例，是广纳群贤、尊重人才的真实写照。黄金台不仅完成燕昭王的强国梦想历史壮举，还成就了苏秦、郭隗、乐毅、邹衍等人的千古英名，"更为重要的是，他施行的很多改革措施，扩大了先进的中原汉化的影响，对中华明的延续与传播，中华民族多元一体格局的形成起到促进作用"（作者语）。为此我认为，赵武灵王的"胡服骑射"改革和燕昭王"黄金台"人才战略实施，是体现河北燕赵化"改革、创新、开拓"的时代精神体现。

　　时代楷模对时代的进步有着很深的影响，"古为今用"楷模精神在教育着一代代人，激励着每一个河北人。这些先哲的精神品格是河北人的"精气神"从大禹"三过家门而不入"忘小家顾大家"家国"奉献，到伯夷、叔齐"仁礼"之德构筑了河北化之魂，丰富了燕赵化精神的内涵。

　　陶潜说"开卷有得，便欣然忘食。"《国学河北》就是这样一本让你"开卷有益"的良书，是激发河北人热爱河北热情的好书，是增加河北人自豪感而求取进步的励志书，值得每一个人，特别是年青人去用心品读。

国学经典观后感【篇8】

　　季文子行俭，讲述的是季文子非常朴素，而仲孙它却很瞧不起季文子的做法，便去讥讽他，而季文子仍认为他的做法是正确的，经过一番对话之后，季文子把这一件事告诉了仲孙它对的父亲孟献子，孟献子听了很生气，于是让仲孙它闭门思过七在，最后勤工作仲孙它受到了教育，并以季文子为榜样，季文子便说：“知错改错，才能有所作为啊！”不久，仲孙它被升为大夫。

　　这个故事告诉我们不要虚荣，不要炫耀，不要奢侈，要彼此更加高尚。

　　再教育比如毛遂自荐，就是说平原君要带20个贤能之士去向楚国求救，可只选了十九人，这时毛遂走了出来，他告诉平原君，他也愿意去，而平原群认为没有人称赞过他，如果是贤能之士他自己就会在口袋里发现锥子一样快，而毛遂却认为平原君不有将他放进口袋里，于是平原君很是惊奇，便带他去了，果然，毛遂立下了奇功。这个故事告诉我们要敢于自我推荐，这样我们才能有更多的机会表达自己。这本书讲的虽然都是些小故事，可是它们告诉我们的却是大道理，我不仅会读书避的故事，还会试着去理解文言文，我们应该多读一些古文，因为古人真的很聪明！

　　进入二十一世纪，中华国学经典所蕴含的智慧，越来越为世人瞩目，**电视台百家讲坛的热播足以证明这一点，百部经典丛书策划者为了消除今人阅读古代文言经典的艰涩，力求使用时人容易读懂的的版画图示和读解心得的方式，让读者充分汲取古人成功的养分，使对贤的智慧真正进入寻常百姓家，名日：《家藏四库》。

　　在中国大地上疯售红极一时《于丹论语心得》并为全国人所接受。xx年冬，在北京中关村图书大厦，来自cctv—10《百家讲坛》名叫于丹的学者创造一个签名售书的奇迹，在7小时之内，她一共为超过7000多名读者在其新作《于丹、心得》上签下名字，xx春，《百家讲坛》又推出于丹教授的《于丹、、心得》和王立群的《读史记》，同样取得了洛阳纸贵的轰动效应，社会各界针对这样的为暴场面，所谓：《百家讲坛》“坛坛都是好酒”一是众说纷纭：

　　鼓掌者有之、斥骂者亦有之。

　　无论如何，这样的事件并非是空穴来风，近年来，随着我国经济的高速增长和全球影响力的不断提升，一般复兴传统文化的热潮已在神州大地悄然兴起---从汉服团体的出现，大学国学院的成立，到cctv-10《百家讲坛》的炙手可热和世界各地孙子学院的建立，再到教育部最近提倡高校将国学列为大学必修课，这一切都意味着，中国作为一个正在重新崛起的大国，在经历半个多世纪的“文化断裂”后，富裕起来的中国人已不满足于仅仅从西方文明中寻求民族复兴的精神资源，中国人越来越深切地感受到，只有更深刻地从祖先留给我们的文化遗产中进行挖掘，才能获得更多的发展灵感，以避免彻底丢失自我民族特性，成为西方的文化的殖民地。

　　在新中国成立之后，我们国家在培养干部人才和管理工作者的时侯，有过教条地，片面地理解马列主义和毛泽东思想，将其中国的传统文化，对立起来的一段时期，在破“四旧”“砸烂孔家店”的偏激思想指引下，我国的传统文化国学经典四库全书的一些精华、优秀部分被当作糟粕抛弃，这导致使中国人包括领导干部，和行管人员的人文素养出现了断裂。

　　我们的传统文化和生命力比想象的要坚韧，“天不丧斯文”，改革开放以来，我们党在总结历史经验的基础上，不断发展，创新自己的理论体系，从“建设中国特色社会主义”理论的诞生到坚持“以人为本”的科学发展观，再到建设“社会主义和谐社会”的理论的提出，党坚持在根本理论阵地同时，对于传统文化的发展和继承，也给予了更多的关注。党的“十六大”极富创造性地提出要建设“社会主义政治文明”，就是一方面要从西方发达国家汲取社会改革经验，另一方面即要从我国的历史传统中去挖掘有益的精神资源。

　　从国家决策层到民间基层，国学复兴的呼声已成为时代的最强音。一个伟大的五千年中华文明，将在新世纪如凤凰浴火重生。

　　这一阶段，我认真诵读《国学经典》，感悟古典魅力，感受颇深。

　　书中还有关于学习的，如“尺璧非宝，寸阴是竞。”说明古人很早就认识到光阴的可贵，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”“笃初诚美，慎终宜令。

　　”是啊，修身、求学，重视开头固然不错，但始终如一坚持到最后更是难能可贵。做学问不可以半途而废、虎头蛇尾，应该坚持不懈，最终才能到达胜利的彼岸。“守真志满，逐物意移。

　　”说的是每个人要保持善性，学***一，不要转移意志，甚至玩物丧志。“孤陋寡闻，愚蒙等诮。”学问浅薄，见识少，就会被别人耻笑。

　　我们不能只读死书，还要多增长见识，多看看外面的世界，否则就会成为“井底之蛙”。书中还写了许多历史传说和经典故事：如《夜明珠》、《盘古》、《开天》，让我大开眼界。

　　这些都深深地吸引了我。

国学经典观后感【篇9】

　　——邱琳

　　现在的我们生活在钢筋水泥的的世界里，耳边充斥的是街市的喧嚣，广告的**，夜晚的各种鼓噪耳膜的**的**；城市的风景经过人为的大肆造作，失去了原有的质朴和清新，缺乏了纯真的韵味；这样的社会环境，让人变得心浮气躁，虚伪狡诈，攀比心日益严重，利欲熏心，欲望无边。那么身处闹市，怎么才能抛却浮华，生活的宁静、淡定、从容呢？没有什么人能给我们指条通达的捷径，随着年岁的增长，阅历渐丰，读书成了我生活不可或缺的事情，特别是读国学经典，从先贤古圣的思想中汲取营养，塑造自己，陶冶性情，净化心灵。

　　我爱梦阮的多情，喜欢易安的柔情似水，欣赏青莲居士的放荡不羁和东坡先生的豪放，向往庄子那无限逍遥，敬佩孔孟治国之道。每一个都让我充满了无限的钦佩。鲁迅让我时刻保持清醒，闻一多教会我爱国，朱自清使我懂得什么是真正的骨气，老舍带我走进老北京，与观众带给我一丝淡淡的乡愁，茅盾告诉我要做白杨一样坚强的人。

　　从他们的字里行间都使我学到了不同的做人道理，是他们教我做一个什么样的人，是他们照亮了我前进的方向，是他们激励我前进。

　　当我读他们的经典作品时，我总是怀着钦佩之心读他们的思想，用心读他们的情感。每次读完它，我都会认真思考，把自己融入作者的书中，把自己融入树的意境中。同时读一本书，在不同年龄，不同时期，有不同的理解和理解。

　　我酷爱《红楼梦》，使这部书把我带进中国的古典文学，是这部书让我对国学经典充满了热爱。起初只是怀着一颗好奇心去读这部经典**，可是后来一发不可收，越看越是喜欢，于是一口气将这部书读了五遍。后来过了一段时间我又重新拿起这部书，我读出了真正的“字字看来皆是血，十年辛苦不学常”，读出了作者“举家食粥酒常赊”的苦处，被生活所迫的无奈，对官场黑暗的厌恶。

　　同时，也读到了作者的风情和作者的才华。我认为要多读经典，要从经典中学到东西，要理解拙者的思想意境，要从作者的言辞中读懂作者的信。而不是看一遍就完事，知道个大意就可以，如果这样的话还不如不读！

　　所以要看有所学，读有所懂，要深入认识。

　　读这些经典文学要时刻去想，要经常拿出来去体验其中的韵味。在人生的不同阶段去品味不同的魅力，会对书有不同的理解，会理解作者不同的情感。国学经典也许有人将他暂时抛到一边，然而历史的长河不会将他遗忘，指挥一点点地将它沉淀，将最精华的部分留下。

　　当我们的人生遇到迷茫时，这时不如抛开一切，去认真诵读这些国学经典，从中你会学到很多，从中你会找到方向，同时你也会懂得这些国学经典才是真正的精华，才是我们要学的，要认真去读的。

　　而那些经典，放在办公桌上，家里的书桌上枕头边，工作闲暇了，心情郁闷了，工作不顺心了，随手拿来翻翻看看，品品读读，从中体会古人的观点、境界、做法……会提升个人的悟性，给自己力量，修炼自己的品性，慢慢的达到恬淡宁静，忘却身边琐事。不以物喜不以己悲，以包容的心态看待周围的人和事，善待他人，拥有一颗感恩的心，保持内心清净满足，人才能生活得自在快乐。读古文经典，书中精选的句段，相应的经典故事，生动地体现了原文的内涵，让我读后深有感触，受益匪浅，从中学到那种内心的和谐和安静，使我能时时提醒自己与人和谐相处。

　　在我们的社会里，人们需要互相关心，只有这样，我们才能建设一个和谐友好的社会。人到中年，上有父母，下有儿女，作为老师，面对学生，我更加深切的体会到这一点，我们的言行对自己的子女、对学生的成长无不有着极大的影响。教育孩子要从点滴做起，再小的事情都要将正确的做法先告诉孩子，身为父母、教师一定教给孩子如何去做。

　　吃饭穿衣要学，行立坐卧要学，在里面学惜物，学敬物，学威仪，学自尊而尊人。当我们抱怨现在的孩子对长辈无礼，对父母、老师不尊重时，殊不知这些不是孩子的错，而是我们这些作为家长、作为教师的教育失职。教师要以身作则，处处体现古圣先贤的教诲。

　　读了古文经典，我深深地明白，良好的理想的成长环境、成才环境，是需要我们去创造的，我们口口声声的说要给自己的孩子一个平等和谐的家庭氛围，要为学生营造一个健康、快乐、和谐、书香的学习环境，那么我们实际是怎么做的呢？不要埋怨现在的小孩子管教起来有多难，面对工作中的困难不要牢骚满腹，委屈愤懑。如果说一句话做一句话，只会让孩子看到大人的虚伪，却不能真正从内心接受。

　　教师“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”教师的一言一行、一举一动对孩子都有着潜移默化的作用，从言行到举止，教师处处要谨慎，应带头做好，要求学生做到的，自己必须先做到，尽心尽力地付出，在学生面前，教师就是一个德行的示范者。读了经典，你就会发现自己在慢慢改变，让自己做一个热爱生活、健康、自信、乐观、智慧的人，那么你就会影响你身边的人，你所在的环境就一定是快乐向上的环境。

　　在古文经典中，古圣先贤把思想、理念、精神中的精髓传承给我们，我们颂读经典，能够聆听到圣贤的教诲，对我们是莫大的幸事。学贵力行，圣贤文化的学习，贵在把它落实到自己的日常生活和工作中去，才能从中得到真实的利益。在今后的工作生活中，我会坚持不断地阅读经典，遵循古圣先贤的教诲，把圣人的教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。

国学经典观后感【篇10】

　　中国学生发展核心素养，以科学性、时代性和民族性为基本原则，以培养“全面发展的人”为核心，分为文化基础、自主发展、社会参与三个方面。综合表现为人文底蕴、科学精神、学会学习、健康生活、责任担当、实践创新六大素养，具体细化为国家认同等十八个基本要点。细读后你会发现“核心素养”实则是对家庭教育、学校教育以及社会教育的整体要求，甚至还有自我管理，自我发展的范畴。每一个自然人都会是学生，人的一生都是在学习的过程，只要是生活在中国，这份“核心素养”都离不开我们。

　　传统的基本素养指标包括语言能力、数学素养、学会学习、问题解决能力。现代的基本素养指标包括沟通与交流、团队合作、国际视野、信息素养、创新与创造力、社会参与贡献、自我规划与管理等。”

　　核心素养成为教改的支点，未来学校的六大变化究竟有哪些？归纳起来有6大方面

　　1、育人导向发生变化：更加注重学生理想信念和核心素养的培养，关注学生的生命质量和价值，突出终身发展的`核心素养。

　　2、课堂教学发生变化：更加关注课程建设综合化、主体化发展趋势，强调课程整体育人功能和价值。

　　3、实践活动发生变化：更加关注学生学习体验、动手实践及创新意识的培养，注重综合实践活动课程及其包含的学科实践活动课程、开放性科学实践活动在课程体系中的地位和作用，突出实践育人的价值。

　　4、课业负担发生变化：学生课业负担将会进一步减，课后作业形式及总量发生较大变化。

　　5、课程发生变化：学校课程更加贴近学生的生活，提供满足孩子现实生活、未来发展的课程，特别关注核心价值观、生涯指导、金融理财素养，突出学生是现实生活中“完整的人”。

　　6、课程适应发生变化：未来将更加注重增加国家课程和地方课程的适应性，进一步突出地方、校本课程的时代性、开放性和灵活性。

　　虽然对《中国学生发展核心素养》只有浅浅的理解，但作为一个教师看到这些发展方向内心还是期待的，这应该就是每个老师对自己学生的期许，那么作为一个老师也要以一个全新的标准要求自己，先改变自己，与时俱进，才能更好地带给学生发展。如果希望自己的学生有正气、有志气、有勇气、有骨气、有底气、有灵气、有才气、有人气，那么就先塑造自己吧。

国学经典观后感【篇11】

　　读完《国学教育读本》后，我惊奇地发现，几千年来，古今人们的思想竟然如此相融相通。

　　其中，我觉得“仁爱”才是国学精神的精髓，它是历朝历代人们共同的精神需求。在当今社会，人们对“仁爱”的呼唤更加强烈。

　　《论语》中说：“樊迟问仁，子曰：‘爱人。’”意思是：樊迟问什么是“仁”，孔子说“爱护他人”，即尊重他人、关心他人，人与人之间要相亲相爱。而在当今社会上，是不是处处有仁爱呢？

　　清洁工人辛苦地打扫卫生，有些人却视而不见，随手乱丢垃圾。他们是否想过清洁工人的感受呢？他们尊重别人的劳动了吗？他们做到“仁爱”了吗？在新闻里，老人摔倒无人扶、小孩被撞伤无人管的'事件频出，一些人怕帮助他人自己反被诬陷，就选择冷漠、逃避，这样做是“仁爱”吗？难怪有人忧虑：仁爱，与我们渐行渐远了吗？

　　不！仁爱不会渐行渐远，因为“仁爱”的思想绵延了两千多年，它是真善美的体现，是中华民族的国学精粹，是每个人内心的渴望。仁爱具有顽强的生命力，具有永恒的光芒，我们这一代人将把它发扬光大。

　　我班的李鸿同学就是一个富有仁爱之心的人。他背身患“进行性肌营养不良症”的刘同宇同学上学，坚持了两年，被同学们称为“最美好同桌”。无独有偶，行知中学九（2）班是一个有仁爱之心的先进集体。“小胖子”葛飞的成绩很好，然而，他患有一种罕见的疾病，只能长期坐在轮椅上。三年来，他全靠全班同学的照顾，才得以顺利上学。

　　可见，仁爱就在我们身边。

　　孟子说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”在家里，我们要关心父母和亲人；在学校中，我们要关心老师和同学；在社会上，我们要关心身边需要帮助的每一个人。只要人人付出一点爱，爱就会生根发芽，爱就会开花结果。

国学经典观后感【篇12】

　　和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他们学习。如果这些事做好之后还有多余的时间、精力，就应该好好学习典籍，以获取对自己有益的学问，使自己变得充实。其中我印象最深刻的是“冬则温，夏则清，晨则醒，昏则定，出必告，反必面，居无常，业无变”这一段，它的意思是说：侍奉父母要用心体贴，早晨起床之后，应该先向父母问好，下午到家后，要将今天在外的情形告诉父母，并向父母报平安，使老人放心。外出离家时，必须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母自己回来了，让父母放心。

　　平日起居作息，要做到有规律，做事也要有规矩，不要任意改变，以免父母担忧。读到这，我觉得我现在的生活真是太安逸幸福了，每天想干什么就干什么，出去玩从来不和父母禀报，等玩累了，天都黑了才不情愿的回家，回家后父母如果唠叨几句就会觉得烦躁，觉得他们管的太多，现在想想真是不应该啊。父母这么做都是为我们好，而我们却没有做到子女的本分。但至少现在改变还为迟不晚，我以后一定要多读国学启蒙，要尊重父母，对人有礼貌，不能出言不逊，要懂得体贴关心别人，真正从国学中受到人生的启蒙。

国学经典观后感【篇13】

　　星期天上午，我读了《国学经典诵读》中的自信不疑这一篇章，我不禁为毛遂、张融、这些充满自信的人拍手叫好。

　　其实，也就是人们做事要充满自信心。而有的时候，我们却不能像毛遂自荐那样敢于表现自已，表达出自已的意见；不能像张融那样敢于创新，发扬自已创造性。在自愿推荐时，平原君虽然一开始不放他走，但毛遂相信他能说服楚王。

　　因此，平原王同意毛遂请求楚国和赵国共同与秦国作战。然而，平均军等19人并没有说服楚王，而毛遂因信任而说服楚王。楚王决定和平原君歃血为盟，联合抗秦。

　　在张融与萧道成讨论书法时，萧道成说张融缺少二王的法度，而张融自已相信自已的书法，说：“应该是二王缺少我的法度。”以上两个故事都说明了无论做什么事都要有自信心，有了自信，就已经成功了一半。

　　毛遂请求楚国和自己的国家与秦国作战，充满了信心。张融和萧道成讨论书法时很有信心。我在学着相信吗？我陷入了沉思——

　　毛遂和张融都在不同的情况下有自信，可是，我在学***而犹豫不决、没有自信：在做练***，我一会儿选择（2）；一会儿看别人选（4），我也写（4），一会儿家长说选（1）我就选（1）。结果，我不仅把作业弄得一团糟，而且还受到老师的批评。但答案是我第一次写。

　　真是竹篮打水——一场空。如果我充满自信，一开始就选（2），那我就不用像无头苍蝇一样，一会儿选（2），一会儿选（4），一会儿选（1）了。但我读完《国学经典诵读》自信不疑这一篇章过后，我做练习时，不再抄别人的了，不再没有主见，我总是自信不疑，坚持已见，我的作业不再乱七八糟，很少挨批评了，我成了一名合格的学生。

　　读了《国学经典诵读》自信不疑这一篇章后，我明白了，自信是成功的第一秘诀，无论做什么事都要充满自信，才会成功。

国学经典观后感【篇14】

　　五千年的中华文明源远流长，深厚优秀的文化传统给我们留下了宝贵的财富。那些传世数百年的经典著作、诗词赋、文学名篇名言，如璀璨的星辰，在历史长河中熠熠生辉。

　　看了中国传统文化的阅读节目，我感触很深。经典阅读大赛以经典阅读和美德传承为主题。半决赛和决赛都是以中文知识和应用题的形式进行的。来自全国各地的选手代表参赛，对当代学生对知识的掌握和道德的传承进行了考验。经典诵读大赛在启动仪式上，六十名学童集体诵读《弟子规》，并举行了开笔礼。

　　经典阅读大赛由三部分组成，即我爱记诗、名师对峙与美德德大考验。我爱记诗词是在大屏幕上出现1个或2个字，由5名选手分别说出有这些字的诗词，坚持到最后者获胜。那么多的古诗词流利的从他们的口中说出，“冰冻三尺非一日之寒”平日里他们要下多少功夫!

　　我觉得自己和他们相比逊色的多了，以后可得多读而且这个比赛清晰的体现了我囯学生对诗词的知识的掌握情况，也体现了我囯学生的博学多才！名师对对碰主要是回答“李白”“白居易”“杜甫”等的问题，从而得到三十分、二十分、十分。最后，是对美德的巨大考验。导演会为选手设置不同的障碍，观察选手在生活中是否能做到知行合一，学以致用。

　　三百四十名选手有许多选手没有通过比赛，很遗憾。

　　读经典是广大中小学生爱国主义和民族传统教育的最佳教材。它也是弘扬中华民族精神和中华文化魅力的法宝。经典阅读使我们跨越时空的界线，把古今民族文化的精髓联系起来，用五千年悠久的历史和五千年灿烂的文化，为中华民族唱响弘扬民族精神和民族文化的最强音。它是民族传统与民族精神的化身。

　　通过阅读古典诗歌，我们可以进入一个美好的世界。什么是儒家风范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“经典”他流传了千百年，从“人之初，性本善”到“有朋自远方来不亦乐乎？”由“道，可道，非常道”至“天将降大任与斯也”，从《归去来兮辞》到《兰亭集序》都熠熠地展示着它博大精深的魅力。

　　通过观看《山东省青少年经典诵读电视大赛》，让我觉得经典诵读对我们的重要性。读诗背诗，让我们在人生记忆最美好的时候，以一种方便的方式得到古典文化的熏陶。培养我们的注意力和记忆力。

　　帮助我们养成良好的行为习惯，心地向善，提高修养。提升我们语文水平，培养良好的语文素养。

　　民族精神是一个民族生存和发展的精神支柱。我们要弘扬民族文化，继承民族精神，使我们每个人都真诚地爱和充满活力，使我们的社会更加稳定、有序、和谐、美丽，使我们的国家更加强大。

　　中国五千年文明源远流长，博大精深的优秀文化传统让我们热血沸腾

　　黄子孙留下了宝贵的财富。那些流传了成百上千年的经典著作、诗

　　词、曲、赋，文学名篇名言，犹如璀璨的星辰，在历史长河中熠熠生辉

　　熠生辉。

　　我看了中国传统文化的阅读节目，感触很深。经典阅读比赛是基于

　　读经典，传承美德是主题。半决赛和决赛都是基于中国人的知识和实际问题

　　的形式，在全国各地的选手为代表来参赛，已检测当代学生对知识

　　的掌握和品德的传承。经典诵读大赛在启动仪式上，六十名学童集

　　体诵读《弟子规》，并举行了开笔礼。

　　经典阅读比赛由三部分组成：我爱诗歌和名师

　　对对碰和美德大考验。我爱记诗词是在大屏幕上出现1个或2个字

　　，由5名选手分别说出有这些字的诗词，坚持到最后者获胜。那么

　　多的古诗词流利的从他们的口中说出，“冰冻三尺非一日之寒”平

　　日里他们要下多少功夫!我觉得自己和他们相比逊色的多了，以后

　　可得多读而且这个比赛清晰的体现了我囯学生对诗词的知识的掌握

　　情况，也体现了我囯学生的博学多才！名师对对碰主要是回答“李

　　白”“白居易”“杜甫”等的问题，从而得到三十分、二十分、十

　　分。最后，美德的伟大考验。导演将为运动员设置不同的障碍并观察他们

　　们是否在生活能做到知行合一，学以致用。

　　三百四十名选手有许多选手没有通过比赛，很遗憾。

　　读经典就是要教育广大中小学生爱国主义和民族传统

　　最好的教材是弘扬中华民族精神和中华文化魅力的法宝。经典诵读

　　，使我们跨越了时空界线，连接起亘古烁今的世族文化精粹，为拥

　　有五千年悠久历史和五千年灿烂文化的中华民族唱响了发扬民族精

　　神，弘扬民族文化的最强音。它是民族传统与民族精神的化身。通

　　读过古典诗歌，我们就能进入一个美妙的世界。什么是儒

　　家风范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“经典”他流传了

　　千百年，从“人之初，性本善”到“有朋自远方来不亦乐乎？”由

　　“道，可道，非常道”至“天将降大任与斯也”，从《归去来兮辞

　　》到《兰亭集序》都熠熠地展示着它博大精深的魅力。

　　通过观看《山东省青少年经典诵读电视大赛》，让我觉得经典

　　诵读对我们的重要性。诵读、熟背诗文，让我们在一生记忆力最好

　　的时候，以便捷的方式获得经典文化的熏陶。培养我们的注意力和

　　记忆力。帮助我们养成良好的行为习惯，心地向善，提高修养。提

　　升我们语文水平，培养良好的语文素养。

　　民族精神是一个民族生存和发展的精神支柱。我们应该继续前进

　　我们的民族文化，传承着民族精神，让我们每个人都有真挚的爱，充满了

　　活力使我们的社会更加稳定、有序、和谐、美丽，使我们的国家更加繁荣富强。

国学经典观后感【篇15】

　　渑池四中五一班

　　学生：皮志斌

　　渑池四中五一班学生：皮志斌

　　一个民族,一个国家,如果没有自己的精神支柱,就等于没有灵魂,就会失去凝聚力和生命力，中华民族五千年的文明史创造了源远流长,博大精深的民族文化,有许多优秀的思想精华永远值得我们发扬。

　　如今很多青少年社会问题的出现都是家庭教育不良或不严而造成的，现在每个家庭都只有一个独生子女，有很多娇生惯养，以自我为中心，“养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。”为了实现和孩子共同成长进步的目标，我和孩子一起潜心研读吟诵《三字经》，《三字经》采用叙事和论理并举，韵文极易成诵，内容包含了教育、历史、天文、地物、伦理和道德，以及一些传说，广泛深动而又言简赅。 “香九龄，能温席”，“融四岁，能让梨”。

　　茶后饭余，窗前榻后教孩子理解朗读《三字经》里的故事，轻松快乐，其乐融融，既培养了孩子的品德、礼貌、文化素养，又加强了父母和孩子的情感交流，和孩子一起读《三字经》，我觉得具有针对性或有现实意义。

　　闲暇之余我和孩子也一起品读诵读《**规》，“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”的意思是不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。教育我们要有感恩的心，孝顺父母、亲人。

　　因为他们生了我们，养育了我们，为我们培育了恩典！“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：

　　兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦,就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。这样，我们的父母会从心里为我们感到幸福，我们也会更幸福。我们生活中做什么事都要谨慎。

　　俗话说：无规矩，不成方圆。穿衣服要系扣子，要干净，还要符合自己的身份；尤其是不应该在背后谈论人家的长短，这样是不好的，也是不道德的。

　　人不应该自私，大方，不在乎小事。只有这样人们才能变得非常快乐。

　　《易经》中说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”当我们静静思索这一名句，便总会产生精神共鸣：

　　凡欲成大事者，必须自强，其德必须淳厚，以此为本，方可成一代英杰。上个世纪经历了三大文化运动，即“五四运动”、“ *****”和“改革开放”。改革开放特别是经济建设带来的思想解放和思想更新，取得了巨世瞩目、不可否认的巨大成就。

　　但同时，我们也应该看到，当外来文化大潮来袭时，鱼龙混杂，一些不良的西方文化也来袭。西方的好的、优秀的文化被我们吸收、借鉴、引进之后，在这个同时，一些腐朽落后的文化也来了，对我们的传统文化和传统美德构成了严重的冲击。社会公德失范，荣辱观淡漠，已成为当今社会的突出问题。

　　它对我们的人民，特别是青年人产生了负面影响。因此我们回过头来看，我们的传统文化并不像当年批判的那么一钱不值，还有很多非常宝贵的东西，对于我们今天乃至于未来仍然很有价值很有意义，很值得我们去学习和继承。我们提倡汉学，但不能提倡旧派复兴或道德修养。

　　我们应该批判和吸收传统文化，而不是搞奴化教育。传统道德中有其积极的部分我们应该加以继承。

　　清晨醒来，手捧《桃花源记》，站在校园的柳树下，让自己的精神伴随着清爽的晨风，放飞到静谧，温馨的心灵田园，让自己的思想沉淀在熙熙攘攘的世俗中，收获一份世外的宁静。