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您是否了解如何编写一篇精彩的读后感吗？在阅读了作者的作品之后，的确会产生很多深沉的感触，仿佛急切地想要倾诉出来。在撰写读后感的过程中，我们需要分清楚主次关系，聚焦于作品的核心内容，栏目小编为您搜集并整理了一些关于"儒林外史读后感"的相关资料。
儒林外史读后感 篇1
外国有四大吝啬鬼，中国当然也有。其中，最经典的人物形象莫过于严监生了。《严监生》出自于《儒林外史》。这篇文章用直白的语言将严监征这个“吝啬鬼”形象刻画得入木三分。
这篇选段讲了一个叫严监生的吝啬鬼，在临终前竖着两根手指头，坚决不肯断气。大侄子、二侄子、奶母都猜想了不同的含义，但都被他否定了。这时妻子赵氏提出，严监生是不让大家点两株灯草，怕浪费油。他这才点点头，安详地闭上双眼。
我一开始非常不理解，为什么严监生要在咽气前关心家里点了几株灯草？难道这种鸡毛蒜皮的小事也值得在临终前关心吗？！仔细读了几遍，我才明白，作为一个超级吝啬鬼，财富最重要。而且作者为了体现主人公有多吝啬，也要从小事入手来描写，让读者产生共鸣，从而有同样的体会。你看作者写严监生在临终前“不得断气，还把手从被单里拿出来，伸出两个手指头”，又写“他把两眼睁得滴溜圆，把头狠狠摇了几摇，越发指得紧了”“他听了这话，把眼闭着摇头，那手指是指着不动。”从“不得断气”、“紧”、“指着不动”这些词句，我们仿佛能看到严监生心悬灯草，死不闭目的模样，就足以体会到严监生的吝啬。
我想，这篇选段将一个吝啬鬼的心理揣摩得如此逼真，又用如此细腻的笔触将整件事情写得直白又不缺乏趣味，这就是作者的厉害之处。由此，我对这篇文章产生了兴趣，于是找了更多资料来看。结果我发现，严监生似乎只是对自己吝啬：比如他的妻子王氏病重，严监生立马拿出几千两银子请好医生。再比如，严监生和赵氏结婚时送给亲戚重金。他应该还是一个有人情味的人。严监生的兄长严贡生被官府捉拿时，严监生立刻花钱请那些差人吃饭，和差人说情，希望他们能把严贡生放了。
由此，我们可以看出严监生为人并不是只知道吝啬。他是一个复杂的人物形象。联想到当下一些人铺张浪费的行为，我想，虽然我们处在吃穿不愁的新时代，但是我们也应当学习严监生这种“吝啬”的精神，对己勤俭节约，对有需要的人慷慨大方，做好一个新时代的“吝啬鬼”。现在，我也知道了看问题要三思，不能片面地评价一个人物形象。
从这篇小古文中我得到了很多，我体会到了“吝啬鬼”的心态，感受到作者细腻的笔触，学到了写文章的技巧，也懂得了要多方面看待、评价一个人物。我真心希望你也来读这篇小古文，不知道你会不会有些新的想法呢？
儒林外史读后感 篇2
假期里，我以放松的心情再次阅读，感觉很深刻。对于这部清代封建**，鲁迅曾有过如此的评价。“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异。
”对于此，但却也深有同感。“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖——“书中自有**屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘……”。
为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个?鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，称封建科举制度为害人的制度。
事实上，阅读强调的是一个漫长的学习过程。王国维说得很好，读书可以分为三个层次：一是决心，二是奋斗，三是成功。
而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。在我看来，阅读是一个不断吸收精神食粮的过程。其中最重要的是吸收，然后转化为自己的力量。
这与一日三餐的效果是一致的：吃，吸收营养，然后促进自身生长。只可惜，儒林中的某些学子们只注重“食”，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。
对他们来说，阅读只是一种敲开繁荣之门的工具。一旦目标实现，这个工具就一文不值。这些人，即使读了一辈子书，也不会把一点知识吸收进自己的力量中。
当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。因为家境贫寒，他从小就为邻居放牛。
在牛背上，他依然博览群书，成为自己画花卉的名笔。但王冕性情不同，不求官爵。能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。
对于封建社会来说，科举制度和黑暗的官场，儒家的衰落。作者感到非常的感叹和痛心。但同时，笔者也感到自己做为一个民间学者的无奈。
他无法抗拒这一点，他只能选择叹息多于热情的斗争。吴敬梓用他的一枝老笔写尽了几百年儒林人士的悲痛叹息，写尽了作者一个一辈子盼望期许的盛世儒林。作者希望他能唤起所有正直文人的内心共鸣，重新探寻正统古道。
吴敬梓的《儒林外史》的确堪称经典。
一卷《儒林外史》，道尽了百年士林的风云雨雪，辛酸苦叹。
《儒林外史》乃清代文人吴敬梓所作，以“讽刺”为主感，表现，反映了明清两代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社会制度下，文人的心理观念的腐朽及科举，礼教和腐朽事态。至今仍非常具有警世意义。
既然写读后感，就必写作者经历，以之结合，才可感而写。作者吴敬梓，一个厌恶世俗，愤度全伦的清代文人，身在官场的他，更是看透了不知多少沉浮，多少纠葛，也由此着作了《儒林外史》，此书以故事的形式，塑造鲜活人物，其故事人物的刻画代表了作者对封建事态的一定看法。鲁迅曾评价此书表达的委婉、犀利、直率，堪称现实主义文学的经典，现实了此书的成功。
读了儒学的历史，让我看到了古代封建王朝的顽固、食人、害人。但现在更多的是让我想起中国。现在的中国早不是如以前一般;现在的中国是社会主义国家，是高举列宁马克思主义，以人民为本的国家;现在的中国更是为中华民族崛起而奋斗，为实现“中国梦”而努力，这令我们中华儿女感到无比骄傲。
但在我们前进的路上，总还是有一些绊脚石，例如：腐朽之风不减，法律体制尚未较为完善，诸多**机构缺乏监察，环境恶化等等，都是我们需要耐心，细致，认真解决的问题。
“趁风破浪会有时，直挂云帆济沧海”就让我们行动起来，尽己之力，为建设强大，民主，美丽的中国作出贡献。
我读《儒林外史》是在《红楼梦》之后，在我看来《儒林外史》与《红楼梦》相较而言虽在结构的宏大完整、人物的类型众多等方面它都显然不如《红楼梦》。但《红楼梦》还是有较多的“古典”气息。例如它的以神话为象征的哲理内涵、诗词歌赋的运用，以及宝黛爱情故事的诗化成分等，而《儒林外史》朴素、平实而深刻的艺术风格，则更接近于现代**。
在读它的时候也许你会想起曾读过的鲁迅**中的一些简洁的描写和冷峻的笔调。
《儒林外史》是一部极具讽刺意义的**，它把锋芒射向社会，客观地、写实地写秀才举人、翰院名士、市井细民，结合作者吴敬梓的亲身所历所闻，揭露埋没真正人才培养大批庸才、**污吏，造成当时社会道德败坏文化停滞不前的罪魁祸首——封建科举考试。同时，也寄托了他重文、轻名利的高尚情操。“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。
浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是《儒林外史》开头的几句，在我看来这也正是整本书的灵魂所在，虽然这几句话都已是老生常谈，可如若真正能明白的人多一些在**中就不会有那么多的儒林人士在读书的道路上第一步就走错了，他们一心只为功名利禄，却忘了读书的真正意义在于领悟、意会、学以致用、提高自身修养，读书对他们来说，仅是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦目标实现，这个工具就一文不值。
这些人即使一辈子读书，也不会有一点知识可以转化为自己的力量。为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个?
鲁迅曾经把封建伦理比作吃人，所以封建科举制度真的是吃人。
儒林外史读后感 篇3
有谁能像贤士嵇康，狂傲不羁，广陵之音久绕梁；有谁能像隐者王冕，少年画荷，留百世墨梅孤香。
宦海浮沉，总免不了惹一身世故。外国人很难理解“关系”一词，“关系”，不外乎人情往复，“心似双丝网，中有千千结”，说的不仅是坠入爱河的情感，或也可理解为波诡云谲的人心。
士大夫常借歌妓的口吻来书写心事，晏殊在《山亭柳赠歌者》中道“花柳上，斗尖新”“蜀锦缠头无数，不负辛勤”“残杯冷炙漫销魂”。歌妓和士大夫虽然地位上一卑一高，实质上却大有相通之处，歌妓要勤学苦练，最终靠技艺谋生，儒生也要十年寒窗苦，和莘莘学子们去考场上“斗尖新”，一旦金榜题名，也一样“蜀锦缠头无数，不负辛勤”。歌妓最终的出路是要找一个终身的依靠，儒生也是学成文武艺，货与帝王家，一身的本领需要找一个合适的买主，连孔子都是“我待贾者也”，期待着明主的赏识。
赏识之意，即使提拔升官。官场里一条亘古不变的定律，即是明哲保身，越是清官，越是做不长久，干不了几天便掉了脑袋，留下的至多也不过是一个清明的名声，给不了百姓多少实惠。
而所谓**，也不见得是过街老鼠，和绅生前深得乾隆皇帝的赏识，死后在民间有一种说法，叫“和绅跌倒，嘉庆吃饱”，其家财为国库的充盈做了不少“贡献”。
官场种种，恰如人世间的万千世相，讽刺纷繁，无奇不有。只是有多少人躲得开名利场的**呢？置身其中，便不可能冷眼旁观，拿一把道德的尺子，掌握一定的分寸，左右逢源也不见得就一定是个贬义词。
流年暗换，浮生几凉，若是失意，念一句江海寄馀生，也是一种境界罢。
儒林外史读后感 篇4
以下是《儒林外史》书评的摘要。让我们看看《儒林外史》书评。我希望我能帮助你。《儒林外史》范文:点评
范文怡:读儒家学者
我以前很少看**。我总觉得**只有通过情节才能取胜。没什么大不了的。
只要我认为我能写起起伏伏的悬念。我仍然喜欢美丽的风景，我也对飞翔的感觉很感兴趣。这一次它又无聊又无聊。
翻过《儒林外史》后，我觉得儒林之外没有历史。
历史对吴景子的杰作给予了很高的评价，但我也有自己的观点。读这本书时，我总是感到有点累。与其他**不同，他应该非常小心地阅读。
否则，经过几章，你会发现这个故事是真是假。我非常纠结于这一点，因为我同时有两种观点。
从一开始，我就觉得这有点像在出书。写一个小故事的人就像是一个短篇故事集，而不是一个长篇故事集。当这个人的故事结束时，他会找个借口，比如乘船去见一位老朋友，在家里结识新知识。
然后这个人从下一个故事中完全消失了，好像什么都没发生过似的。但这些人之间的关系将被用于下一个故事或故事中，这将使不可接受的。然而，这本由如此多的小故事组成的书，显示出作者的生活经历非常丰富，在展示所有生物的阶段时，信息也非常完整。
这部**从一开始就讲述了王冕的故事。作者从这里开始具有重要意义。通过对后世文人**的解读，并与王冕的生平进行比较，可以看出作者的讽刺。
王冕一生中经历了各种各样的磨难。他努力工作，努力学习，这导致了他的博学，但他从来没有进入正式的职业生涯。这与严建生、金范等学者形成鲜明对比。
虽然他们晚上努力学习，但大多数都是街头流氓。他们换衣服成为学者。然而，他们总是写欺骗和偷窃。作者没有写太多关于学者之间政治斗争的文章来显示他们的内讧。
他确实通过一些琐事或有趣的事情来解释他们的小丑形象。学校的讽刺非常明显。
读完这本书，我可以说我只学到了一件事，那就是从不同的角度写作。都是有机棉。如果我从一个角度死去，我永远不会感觉到山和峰在另一边。
范文2:读完学者们写的作文《儒林外史》后，我对作者的原创性并不感到惊讶，但直到我打开《儒林外史》并读完整个故事，我才体会到指导作者的真正意图。《范进中举》讲述了一个54岁的男孩金范的故事，他最终被录取参加考试，他非常开心和疯狂，最终被他最害怕的岳父胡屠夫打醒。
这是一个很简单的故事，但不太容易阅读全文。
在金范看来，赢得选举是件好事。经过三十四年的努力，他终于出现了。从他的疯狂中，我们可以看出当时的文人对名利如痴如醉，就像金舟磕头流泪一样。
但他们的迷恋并不是为了治国的道德理论，而是纯粹为了个人的升迁和财富。还有金范在中期变动前后改变了主意。在中期搬迁之前，他向老丈人低头，说话的方式越来越缩手缩脚。
中期调任后，他有了一位大师和一位成年人的官方声音。即使我为母亲哀悼，我也在秋宴上吃喝。然而，他只是成功了。
两个月内，他没有被邀请去任何房地产，土地，金银，奴隶。金范是成千上万名成功学者的代表之一。封建**以他们的聪明才智为例，让士气低落的文人加深了科举对他们的毒害。
对胡屠夫来说，这也是很有意义的。金范在中期选举前遭到殴打和责骂。中期手术一结束，金范就因为疯狂被扇了耳光。
他说:“(金范)虽然他是我的女婿，但他现在是主人和天上的星星。天空中的星星是不可战胜的。
“这样，势利小人的公众形象就被清晰地描绘出来了。胡屠夫是小人物的化身。他们名利双收，被科举所毒害。
今天的时代不同了。我们生活在一个很少有人提起科举的时代，书本上也没有学究。然而，我们经常看到老人们在家里一大早就排起长队，准备补课，以便下一代能认出他们来。
由于高中入学考试，许多考生日夜学习。他们中的一些人扔书庆祝他们的入学考试。如果考试不及格，他们中的一些人会跳楼自杀。
没有人为了“学者”或“举人”磕头敲板，但有些人为了“师傅”或“医生”做了任何事。许多人凭文凭吃喝。我不知道是否会有另一个“儒生”来讽刺这个时代的制度。
范文三:读书人的思考
古人说：只有聪明而真正的绅士，金钱和权力才是上等的！读完《儒林外史》选编中的“范进忠剧”，我深深感受到这句古话的内在含义，也体会到了一个成功人士的勤奋和坚定信念。
评选出的英雄金范是我真正钦佩的人。虽然家里很穷，连一日三餐都吃不下，但他们雄心勃勃，有自己的远大理想。他们克服了种种困难，终于达到了理想的目标。
范进学校后，他的岳父带酒回家庆祝他。吃饭时，岳父胡屠夫让他慌了，但他低下头承认了。为了报考，他知道向一个穷得不爱富的岳父借钱是无稽之谈，但他还是冒着生命危险和胡屠夫商量，最后还是失败了。
这显示了金范对理想目标的执着追求和毅力。尽管他失败了，金范并没有因此而放弃。最后，在几名同伙的帮助下，他到李成那里接受了当地的检查。
当我到家的时候，我的家人已经好几天没吃东西了。当金范卖鸡的时候，胜利的好消息来了。他的邻居告诉金范，但金范不相信。
看到名单后，他疯了。这表明金范有多开心，他有多珍惜这场胜利。金范清醒后，过去瞧不起他的人都来祝贺他。
甚至连不支持他的屠夫也变了很多。甚至不认识他的张沈湘也来嫁给他。多么生动的人性表明，胡胡涂在选举前后的两张完全不同的脸告诉我们，“有钱有势者优越”。
然而，通过自己的努力，即使情况如此悲惨，金范最终还是改变了自己的命运，让人们尊敬他。这是“有智慧和真正绅士”的体现。
一个人能有如此坚定的信念，值得我们钦佩和研究。金范的处境如此糟糕，他终于成功地学会了自己的理想。既然我们有这么好的条件，我们就应该努力学习，成为有用的人才。
对《儒林外史》的评论
范文4:读完《儒林外史》后的《儒林外史》是清代学者吴景子写的。这的主要表达方式是“讽刺”，反映了明清文人的名利。
同时也深刻揭示了封建社会士人心理观念、科举、伦理道德和腐败的堕落。它对今天的世界仍然具有重要意义。
自写书评以来，一个人必须经历作者的经历，并将其结合起来，这样他才能感觉到并写作。作者吴景梓，清代学者，不喜欢世俗世界，充满怨恨。他在官场上。他看穿了起起落落和纠缠不清，因此写了《儒林外史》。
这本书以故事的形式描绘了生动的人物。对故事中人物的描写代表了作者对封建形势的看法。鲁迅曾评论说，该书的委婉、犀利、直截了当的表达方式是现实主义文学的经典，现实了它的成功。
儒林外史读后感 篇5
沉默的大多数
众所周知，《儒林外史》是我国古代一本优秀的长篇讽刺小说，书中深刻地揭示了知识分子在科举制的迫害下的悲惨境地，尤以成功塑造了王冕、范进、严监生等形象而为世人所熟知。记得还是在上初中时，便将青少年版的通读了一遍，但是我真正走进读懂并理解这本小说还是今年暑假重读它时。
打开《儒林外史》便有这样一种深深的体会“科举犹如一把利刃高高悬挂在每一个士人头上”在书中第十一回“鲁小姐制义难新郎，杨司训相府荐贤才”中。鲁小姐本身是个才女，与少年名士蘧公孙两人缔结姻缘可谓郎才女貌，天作之合。可是鲁小姐却一再以八股文章，进士举业加以要求使得两人屡生不快，新婚燕尔的甜蜜也无法抵消八股文章给人们带来的巨大精神压力夫，何况那些屡考不中的老童生呢？
第三回写道一个“苦读了几十年的书，却连秀才也不曾做的一个”的落魄士子周进在参观贡院时，不由长叹一声，一头撞在号板上，不省人事，等到总人用冷水把他弄醒的时候，却更加悲从中来，不可断绝，痛哭的直至吐血。还有五十四岁的老童生范进在终局后竟“一口痰涌了上来，欢喜的发了疯”。
然而他们还是比较幸运的，虽然等待的过程很漫长，很辛酸，但毕竟有朝一日能一曲高歌“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花。”更多的是富有才华却得不到赏识最终郁郁而终的沉默的大多数。
他们同那些考上了的人一样努力甚至更加努力，但是他们的努力、才学并没有得到上天的眷顾与垂怜，而是在那样虚伪而邪恶的“儒林”里被一些不学无术的人挤下来，名落孙山。曾经的“头悬梁、锥刺股”“凿壁偷光”“囊萤映雪”如今成了莫大的讽刺，意气风发时欲九天揽月、蟾宫折桂的壮怀激烈映衬了眼下的潦倒落魄，而等到他们暮然回首发现仕途无门时往往早已人到中年乃至老年。务农吧，肩不能挑，手不能提，百无一用是书生是也。
经商吧，早已根深蒂固的儒家思想使得他们视商业为贱业，勉强从事却难改迂腐不知变通的弊病，难以生财有道，所以往往都凄楚穷困，成为沉默而落魄的大多数。
鲁迅笔下的“孔乙己”就是这沉默的大多数的一员，他也难逃那悲剧性的命运，甚至更惨。在《孔乙己》一文中，咸亨酒店就是一个小社会，酒店中的客人分为三种“长衫帮”“短衣帮”还有孔乙己。长衫代表着神秘而难以企及的权利一族，他们无论是在文化上还是经济上都占据着优势地位是作为统治阶级存在的。
在酒店里，穿上长袍，你还可以买得起几道小菜和荤菜在隔壁桌边喝。与此相对应的是以打工族为代表的短衣团伙。他们一般是农民、小手工业者和商人。他们穿短衣服，喝一些茴香豆和豆腐。孔乙己有着自己十分独特鲜明的形象“他是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”“站着喝酒”说明他经济状况与劳动人民无异，而且从他屡次赊账喝酒的情况来看，还要更穷些。
“身着长衣”似乎又暗示着他与劳动人民有所不同，可那是怎么样的一件长衣啊“穿的又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗” 又脏又破，长期不洗不补，既说明孔乙己很穷，只此一件长衫；又说明他很懒，连洗衣服都不肯动手。不肯脱下这么一件长衫，是唯恐失去他读书人的身份，就是这样一个自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的形象。课文多次描写他满口“之乎者也”，反映他受封建教育毒害之深。
孔乙己用“四书”“五经”中的所谓“圣言”为自己辩解，连偷书也说成“窃书不能算偷”。科举制度已经取消，长衣帮的权利孔乙己无从染指，短衣帮的人们又和他的思想相去甚远，他无法融入大众，而自身的好吃懒做也使得越过越穷，直将讨饭、做出一些偷鸡摸狗的行当。最终被人打断了腿，在穷困贫病中凄惨死去。
读完全文，人们不禁感叹其悲惨、可悲、可笑和可悲的一生。鲁迅先生等用笔将“孔乙己”的形象刻画出来，进而为我们所熟知，而又有多少孔乙己在默默无闻中死去，他们就是沉默的大多数。
如今，当人们反思明清科举制度的弊端时除了宏观上考虑八股取士钳制人们思想，造成士大夫普遍迂腐顽固，中国科学技术逐渐落后于西方的同时，是否也应深思在几百年来在“万般皆下品，唯有读书高”的鼓吹之下养成的一大批只会读书失去其他谋生能力却名落孙山的“沉默的大多数”的悲惨命运。
儒林外史读后感 篇6
导语： 吴敬梓的《儒林外史》,是中国**史上成就最高的长篇讽刺**。
周进道：“若得如此，便是重生的父母，我周进变驴变马也要报效！”爬到地下就磕了几个头。可见他已深陷科举毒害中，不得自拔。这就是一种社会“浓厚”的风气。
自此，周进的人生陡然发生了喜剧性变化。如果说从前的沉沦落魄受尽冷眼，此后可谓春风得意一帆风顺。中举人，中进士，做御史，做学道，一路升到了国子监司业。
他日益增长的仕途显示出世界的丑陋，这是对整个士大夫阶层和市民社会的一种批判。
周进用钱买了个主管，读了一个叫范进的老男孩的文章。正因无事可做，便多读了几遍，这才领悟到文章玄机多，变化妙，再加上遭遇与自己甚是相似，就立刻产生共鸣。从字里行间也体现出对考场监生的讽刺：
他们囫囵吞枣，漫不经心，不识人才。
其实，从辛辣的讽刺中，我也读到，令人欣慰的是，一些人已经开始意识到这种危害，想通过革命改变现状，这是思想的升华。
大学儒林外史读后感（三）：
《范进中举》讲的是五十四岁的老童生范进最后考上举人，欢喜至疯，最后被平日最怕的老丈人胡屠户一巴掌打清醒的故事。这是一个非常简单的故事，但事实上，并不是那么简单。
中举从范进身上来看是好事，苦考了三十四年最后出头，从他发疯来看足以看出那时的读书人对功名痴情一片，像周进哭号着为秀才名分磕头撞板。但他们的迷恋并不是为了国家统治的道德理论，而是纯粹的个人升迁和财富。还有范进中举前后判若两人，中举前萎缩地向老丈人低头称事，中举后便有了老爷大人们的官腔。
甚至在为母亲守丧时，在打秋风的筵席上大吃大喝。而他仅仅是中举，不出两个月，什么房产、田地、金银、奴役，不请自来。范进是千万中学学者的代表之一。封建**以他们的荣光为榜样，为中学士加深科举对他们的毒害。
中举对胡屠户来说，也是好处非凡。对范进中举前要打要骂由着性子来，一旦中举后，因范进发疯让他打范进一巴掌，他却说：“（范进）虽是我女婿，如今做了老爷，就是天上的星宿。
天上的星宿是打不得的。”如此便把一个势利小人的嘴脸清晰的勾画了出来，胡屠户就是那些满脑子也是功名，中了科举余毒的市井小人的化身。
还有那些乡绅，都在第一时刻忙不迭的为范进送金送银，正是他们为**传播科举毒推波助澜。跳出范进的故事，作者详细描述了临死伸着两指头，唯恐两个灯芯废油的严监生和强抢人猪，用云片糕当药讹诈船家的严贡生兄弟俩作为代表。
综上所述的人物，无一不受科举的毒害。事实上不只这些人。还有举着科举饭碗的名士们，还有科场屡屡落败的如看西湖风景都要挤出几句经典的马二先生之类的人。
还有佛门**，一听胡屠户为女婿范进母亲做法师，屁滚尿流地立刻安排起来。甚至是贾宝玉最最推崇女子亦是如此。鲁小姐受其父影响只认八股文，什么都以八股文马首是瞻，自己终日练***，之后正因丈夫对科举毫无兴趣，终日长叹。
书中充斥着讽刺味，辛辣尖刻，这与作者生活背景很有联系。
作者吴敬梓慷慨好施，被族人看成败家子。他后半生十分潦倒，但是旁人几次三番找他参加科举，他都不应。他的书桌下有八股细绳，每根下都有一个臭虫，一个蚊子，就是“八股臭文”之意。
正因贫困无法取暖，他常邀请朋友绕成行走还“歌吟啸呼，相与应和”，并称其为“暖足”。在这种背景下，难怪书中的描述如此耐人寻味。
如今时代不一样了，我们生活的时代很少有人提及科举这类的话，也没有了书中迂腐的现象。但是，我们常常看见家中老人为了让下下代的认凌晨排队报课外班，诸多考生正因中考高考日以继夜读书，有些考上的扔书庆贺，有些考不上的跳楼自杀。没有人为了什么“秀才”、“举人”磕头撞板，却有人为“硕士”、“博士”不择手段。
很多人拿着文凭大吃大喝。不知以后是否还会有一本“儒林次史”来讽刺这个时代的制度。
儒林外史读后感 篇7
功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。这是《儒林外史》开头的几句。可以说，这也是整本书的灵魂所在。
这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个?学而优则仕，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘。为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是小友的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个?鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。
读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读书分为三个境界：昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路这是立志。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴这是奋斗。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处这才是最后的成功。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步立志，就走错了。在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。这与一日三餐的功效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进自身生长。只可惜，儒林中的某些学子们只注重食，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。这些书，除了造成他们的营养不良，别无他用。